مقدمة وتمهيد: إشكالية الدعاء والتوسل في الفكر الإسلامي
يُعدّ موضوع الدعاء والتوجه إلى غير الله تعالى من أكثر المسائل العقائدية والفقهية حساسية وجدلاً في الفكر الإسلامي المعاصر والقديم.
ولفهم هذه المسألة بموضوعية بعيداً عن التشنج العاطفي أو التسقيط المذهبي، يجب تفكيك المفاهيم الأساسية المرتبطة بها، وأبرزها الفرق الدقيق بين "الدعاء الاستقلالي العبادي" الذي يختص به الله عز وجل وحده، وبين "التوسل والاستعانة بالمخلوق" باعتباره سبباً من الأسباب التي أذن الله بها وجعلها وسيلة لتقريب العباد إليه.
أولاً: الإطار العقائدي العام للتوحيد عند الشيعة الإمامية
تتفق المدرسة الإمامية الجعفرية مع سائر المسلمين في الأصول العقدية الكبرى، وعلى رأسها توحيد الخالق جل جلاله في الألوهية والربوبية والصفات. وينص العقائديون الشيعة بوضوح قاطع على أنّه لا خالق ولا رازق ولا مدبّر للكون حقيقةً إلا الله سبحانه وتعالى، وأنّ أي اعتقاد باستقلال أي مخلوق - كنبياً كان أو إماماً أو ملكاً - في جلب النفع أو دفع الضر بمعزل عن إرادة الله وقدرته، يُعدّ شركاً كفریاً يخرج صاحبه عن الإسلام.
وبناءً على ذلك، يقرر فقهاء الشيعة وعلمائهم الكبار (مثل السيد السيستاني والسيد الخامنئي وغيرهما) أنّه لا يجوز بحال من الأحوال دعاء غير الله على أساس الاستقلال أو الألوهية الذاتية.
ثانياً: الفرق بين "الدعاء العبادي" و"التوسل السببي"
لتوضيح طبيعة الممارسات الواقعية، يفرق علماء الشيعة بين مصطلحين أساسيين:
دعاء العبادة:
وهو التوجه إلى المخلوق باعتباره إلهاً أو رباً قادراً بذاته على الفعل والخلق والإيجاد دون إذن الله؛ وهذا ما تُجمع الأمة الإسلامية على حرمته وبطلانه. الطلب والتوسل السببي:
وهو توجه العبد إلى من أكرمهم الله تعالى بمكانة وجاه عنده (كالأنبياء والأئمة الصالحين)، مع الاعتقاد التام بأنهم مجرد "أسباب" و"وسائط" جعلها الله لأفضاض رحمته، استناداً إلى الآية الكريمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}.
ويرى المحققون من علماء الشيعة أن نداء بعض الأولياء بالاستغاثة (مثل قول: يا علي أدركني) لا يقصد منه المستغيث إنشاء إله مع الله، بل هو بمزعمهم من باب المجاز العقلي أو الاستعانة بالسبب الوجيه، شبيه بطلب العون من الحي القادر في الأمور الدنيوية، أو كطلب إخوة يوسف من أبيهم الاستغفار لهم: {يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} فلم ينكر عليهم يعقوب عليه السلام ذلك.
(يتبع في الجزء الثاني استعراض الأدلة الفقهية، وآراء المراجع المعاصرين، والحدود الشرعية الفاصلة بين التوسل المشروع والغلو المرفود).
الفارق بين التوسل والاستعانة المستقلة
الحدود الفقهية والعقدية عند الإمامية
وفي ختام البحث حول هذه المسألة، يفرق علماء الشيعة الإمامية بوضوح تام بين الدعاء العبادي الاستقلالي الموجه لغير الله تعالى -والذي يُعد باطلاً وشركاً بإجماع المسلمين- وبين التوسل والاستعانة بالمقربين باعتبارهم أسباباً جعلها الله تعالى واسطة لفيض رحمته.
الاعتقاد بالواسطة لا الاستقلال:
يشدد المحققون من علماء الشيعة، كالسيد السيستاني والسيد الخامنئي وغيرهما، على أن الداعي أو المستغيث بأحد الأئمة (مثل قول: "يا علي أدركني") لا يقصد أن المعصوم خالق أو رازق مستقل بذاته من دون الله، بل يقصدونه باعتبارهم وجيهاً عند الله وأبواباً للرحمة الإلهية المأذون بها. أدلة الجواز من القرآن والسنة:
يستدل القائلون بالجواز بآيات التوسل الكريمة كقوله تعالى: {وابتغوا إليه الوسيلة}، وبما ورد في السيرة والتاريخ من طلب الصحابة والدعاء بحق النبي والأهتر والأولياء، إضافة إلى النصوص الواردة في الصحيفة السجادية وغيرها التي تؤكد توحيد الخالق وتنزيهه. خلاصة الرأي الفقهي:
الدعاء الحقيقي بالمعنى العبادي الصرف لا يكون إلا لله وحده لا شريك له. وما يمارسه بعض العامة من نداء الأئمة، يفسره فقهاء الإمامية في إطار "طلب الشفاعة" و"توجيه الدعاء بالله وبجاههم"، معتبرين إياه من باب الأخذ بالأسباب المعنوية، شريطة عدم الاعتقاد بألوهية أو استقلال غير الله سبحانه وتعالى في جلب النفع أو دفع الضر.
ملاحظة منهجية: يبقى هذا الموضوع محط نقاش وعقائدي واسع بين المدارس الإسلامية المختلفة، حيث تشدد المدارس السلفية على تحريم أي نداء للميت أو الغائب مطلقاً، بينما تبيحه المدارس الأخرى ضمن ضوابط التوسل والمجاز العقلي والشرعي.
هل تود إلقاء الضوء على الأدلة القرآنية المحددة التي يستشهد بها الطرفان في مسألة التوسل؟
التعليقات
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلق.