ما الأعمال التي نقوم بها قبل تكبيرة الإحرام؟

كيف نتعامل مع خطأ أخينا بحسب تعليم يسوع؟

عندما يخطئ أحد إخوتنا، لا نفضحه، ولا ننشر عيوبه بين الناس، بل نتبع الطريق الذي حدده لنا الرب يسوع في إنجيل متى 18: 15-20. يقول السيد: إذا أخطأ أخوك، فاذهب وأظهر له خطأه في السر. هذه الخطوة الأولى تعكس المحبة والاحترام، فهدفنا ليس التوبيخ، بل استرداد القلب وشفاء العلاقة.

إذا قبل الأخ النصيحة وندم، تكون قد ربحته بمحبة، ولم يعد الحديث عن خطأ، بل عن وحدة وسلام. لكن إن لم يستمع، فالمطلوب أن نأخذ معنا شاهدين أو ثلاثة، ليس لنشر أمره، بل لتأكيد الحق بحكمة، وبحسب قول الكتاب: بفم شاهدين أو ثلاثة تثبت كل كلمة. هذه الطريقة تحفظ كرامة الإنسان، وتحفّزه على التوبة، دون إذلال.

ويوضح يسوع أن هذه الخطوات ليست مجرد إجراء، بل تُعبّر عن حضوره في وسط المؤمنين: حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فأنا هناك في وسطهم. إذًا، كل مبادرة للتوبيخ يجب أن تكون ممتلئة بحضوره، ومحفوفة بالصلاة والوداعة.

فالهدف دائمًا هو المصالحة، لا الشهادة. والروح الذي نتحرك به يجب أن يكون روح المحبة، لا الروح الانتقاصي. فنحن لا نرفع أنفسنا فوق الآخر، بل نسند يدًا تمتد إليه من قلب يسوع.

اقرأ المزيد →

من هم الأرحام الواجب صلتهم شرعاً؟

الصلة بالرحم ليست مجرد تصرف إنساني، بل هي واجب شرعي كامن في قلب الإسلام، يُعلي من قيمة الأسرة ويُرسي دعائم المحبة والرحمة بين الناس. ففي الحديث النبوي: "لا يُصلِّي رجلٌ صلاته، ولا يصوم صومه، حتى يُصلِح ذات البين"، وفي آيةٍ كريمة: "واتقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام".

الأقارب الذين تجب صلتهم شرعاً هم كل من ينتسب إليك بصلة الدم، سواء من جهة الأب أو الأم، الجد أو الجدة. أوّلهم والداك، فهما أولى الناس بالبر والصلة، ثم يأتي في الدرجة التي تليهما الإخوة والأخوات، فصلة الأخ بأخيه، والبنت بأختها، ليست مجرد واجب، بل هي من أسباب دخول الجنة.

بعد ذلك، يُستحب ويُطلب صلة الأعمام والعمات، ثم الأخوال والخالات، ثم أولاد هؤلاء جميعاً، فكل من يُعدّ من الأرحام له حق في البر والزيارة، ولو كان القرب نسبياً. ورغم أن صلة بعضهم قد تكون ندبية في حالات، لكنها تصبح واجبة إذا قُطعت، حفاظاً على الترابط الأسري.

كما لا يُستهان بصلة الأصهار، وهم أقارب الزوجة، كأبيها وأمها وإخوتها، فهم من الأهل، وصلتهم من الأخلاق الحميدة، بل ورد في الحديث: "أكمل المؤمنين إيماناً أكملهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم"، وهي إشارة لطيفة إلى أهمية العلاقة الطيبة مع العائلة المُوسعّة.

فالرحِم بحسب الشرع كائن حي له حق، وقطيعتها عصيان، وصلتها عبادة. فليحرص المسلم على أن يواصل أهله، ولو بكلمة طيبة، أو زيارة قصيرة، فالله يحب المتصالين.

اقرأ المزيد →

المقاطعة الاقتصادية واجب شرعي عند البعض

في سياق التحركات العالمية الداعمة للقضايا العادلة، تبرز مقاطعة المنتجات كوسيلة اقتصادية وتعبيراً عن الموقف الأخلاقي والديني. وقد أخذ هذا الموضوع بُعداً دينياً لدى العديد من العلماء، حيث صُنّفت المقاطعة كجزء من واجب شرعي لا يُستهان به.

اعتبرت فتوى صادرة في 12 مايو 2010 أن المقاطعة الاقتصادية "من وجوه الجهاد الواجب شرعاً". هذا التصنيف يرفع من شأن الفعل من مجرد خيار اقتصادي أو موقف سياسي إلى واجب ديني، خصوصاً تجاه من يُعتبرون أعداءً للحق والعدل. ومن هنا، فإن عدم المقاطعة بعد العلم بالفتوى يُعدّ عند البعض "من كبائر الذنوب"، لما يحمله ذلك من موالاة لمن عادوا أولياء الله، وهو ما تحذّر منه النصوص الشرعية.

الربط بين المقاطعة والولاء والبراء — وهي مفاهيم جوهرية في الفقه الإسلامي — يجعل من هذا السلوك أكثر من مجرد قرار استهلاكي. بل يصبح تعبيراً عن الموقف الإيماني، ويستدعي من المؤمن وعياً دينياً واجتماعياً بتأثير خياراته اليومية.

وفي ظل انتشار الدعوات للمقاطعة تضامناً مع الشعوب المظلومة، تأتي هذه الفتوى لتذكير المسلمين بأن كل قرش يُنفق قد يكون له أثره في معادلة القوة. فالإبقاء على التعامل مع منتجات الدول أو الشركات الداعمة للعدوان، بعد العلم بحكم الشرع، قد يُعد مخالفة خطيرة.

المقاطعة، إذاً، ليست فقط أداة ضغط، بل قد تكون جهاداً بالمال، يُثاب عليه المؤمن القائم بواجبه، ويُحاسب تاركها إن علم وتقاعس.

اقرأ المزيد →