ما هو الذكر الذي يقال بين السجدتين؟

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة: مكانة الصلاة وعِظم أركانها في الإسلام

تُعد الصلاة الركن الثاني من أرواح أركان الإسلام العظيمة بعد الشهادتين، وهي عمود الدين الذي لا يقوم إلا به، وأول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله؛ فإن صلت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله. ولأن الصلاة هي الصلة العظمى والصلة الروحية المتصلة مباشرة بين العبد وخالقه سبحانه وتعالى، فقد حرص الشارع الحكيم على أن تكون بكل تفاصيلها وهيئاتها وأقوالها مدرسةً متكاملة للخشوع، والخضوع، والاستكانة، وتدبر معاني العبودية الحقّة.

ومن أهم ما يميز الصلاة الإسلامية تنوع أركانها وواجباتها وسننها؛ فكل ركن فيها يحمل حكمة بالغة ومعنى روحياً عميقاً يغذي قلب المؤمن وجوارحه. ولعل من أعظم الهيئات التي يتجلى فيها التواضع المطلق والافتقار التام لله عز وجل، هيئة السجود وما يتخللها من جلسات استراحة وانتقال بين السجدات. فهذه اللحظات القصيرات في ظاهرها، العظيمات في باطنها، تمثل مواطن إجابة الدعاء وقرب العبد من ربه، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أقرب ما يكون العبد من رbe وهو ساجد.

وفي هذا السياق، يتساءل الكثير من المسلمين، وخاصة المبتدئين وطلاب العلم، عن الأقوال والأدعية الثابتة والواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تُقال في الجلسة الواقعة بين السجدتين. فما هو هذا الذكر؟ وما هي أحكامه؟ وما هي الأدعية المتنوعة التي ثبتت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع المبارك؟ هذا ما سنفصله في هذه السلسلة من المقالات التحليلية والفقهية بعون الله تعالى.

المفهوم الفقهي للجلسة بين السجدتين (الافتراش والجلوس)

قبل الغوص في تفاصيل الأذكار والأدعية الخاصة بهذا الموضع الشريف، لا بد لنا من تأطير المسألة فقهياً لنفهم طبيعة هذا الركن أو الواجب من أركان الصلاة.

يُطلق الفقهاء على الجلسة التي تكون بعد رفع الرأس من السجدة الأولى وقبل الهبوط إلى السجدة الثانية اسم "الجلوس بين السجدتين". وهي جلسة فاصلة، وليست مجرد حركة عابرة، بل هي ركن مستقل بذاته (أو واجب مؤكد على خلاف طفيف في بعض التفاصيل بين المذاهب الأربعة المعتبرة)، بحيث يجب على المصلي أن يطمئن فيها ويعتدل جالساً حتى ترجع كل فقرة إلى مكانها، استناداً إلى الحديث الصحيح الذي علّم فيه النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته، حيث قال له: (ثم ارفع حتى تستوي قاعداً).

وتتسم هذه الجلسة بصفات هيئة معينة تُعرف في كتب الفقه بـ "الافتراش"، وهو أن يفرش المصلي رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب رجله اليمنى ويوجّه أصابعها نحو القبلة، وذلك في جميع الجلسات التي ليست في تشهد أخيرة. وهذه الهيئة بحد ذاتها رمز للتواضع والجاهزية للعبودية والانكسار بين يدي الخالق العظيم.

ولأن الإنسان في صلاته مناجٍ لربه، فقد شرع الله تعالى أذكاراً وأدعية خاصة تتناسب مع هذا المقام العظيم، مقام الاعتدال بعد الخضوع التام في السجود، لتكون الكلمات دواءً للقلوب، ومفتاحاً للرحمة، وطلباً للمغفرة والعافية.

الأذكار والأدعية الثابتة في السنة النبوية

لقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ متعددة ومتنوعة لما يُقال بين السجدتين. وهذه التنوعات النبوية تُعتبر من أوسع أبواب تيسير العبادة على المسلم، حيث يحفظ ما تيسر له أو يجمع بينها بحسب ما يفتح الله به عليه. ويمكننا تقسيم هذه الأذكار إلى قسمين رئيسيين: الذكر المشهور المتفق عليه، والأدعية الإضافية التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً: الذكر الأساسي والمشهور (رب اغفر لي)

هو الذكر الأكثر شيوعاً وثبوتاً، والذي لا تكاد تخلو منه صلاة مصلٍّ، وهو قول: "رَبِّ اغْفِرْ لِي". وقد ثبت هذا الذكر بألفاظ صحيحة وصريحة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: (رب اغفر لي، رب اغفر لي) رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بسند صحيح.

وهذا الذكر الموجز في ظاهره يحمل معانٍ عقدية وروحية جليلة، فكلمة "رب" تعبير عن الإقرار بالربوبية، والاعتراف بأن الله هو المربي والمالك والمصرف لأمور العبد كله، و"اغفر لي" طلب شامل للمغفرة التي تحجب الذنوب وتستر العيوب وتنجي من عذاب النار وتفتح أبواب التوفيق في الدارين.

ثانياً: تكرار الذكر والدعاء بالزيادات الصحيحة

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يكتفي بمرة واحدة، بل كان يكرر هذا الذكر، وأحياناً يزيد عليه أدعية عظيمة الشأن تشمل مطالب الدنيا والآخرة. ومن هذه الصيغ الثابتة ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي".

وهذا الحديث العظيم يمثل ما يُعرف عند العلماء بـ "جامع الدعاء"، حيث احتوى على خمس كلمات مباركات، كل كلمة منها تمثل مطلباً أساسياً من مطالب الحياة الإنسانية والروحية:

1. اغفر لي: ستر الذنوب وتجاوز السيئات والعفو عن التقصير.

2. ارحمني: جلب الرحمة الإلهية التيقن بها في كل أمور المعاش والمعاد.

3. اهدني: طلب الهداية والثبات على صراط المستقيم، والعصمة من الضلال والغوواية.

4. عافني: السلامة من الأمراض والابتلاءات البدنية والقلبية والأخلاقية.

5. ارزقني: الرزق الحلال الواسع الشامل للمال والعلم والتقوى والطمأنينة.

الحكمة من تكرار الدعاء في هذا الموضع

يتساءل البعض: لماذا خصّ الإسلام هذا الموضع بالذات (بين السجدتين) بهذه الأدعية الجامعة للاستغفار والرزق والهداية والعافية؟

الإجابة تكمن في فلسفة الصلاة كرحلة روحية متصاعدة. فالمصلي عندما ينتقل من قيام إلى ركوع، ثم إلى سجود (حيث يكون في أقصى حالات الخضوع والاقتراب من الله)، يمر بمحطة انتقالية وهي الجلوس بين السجدتين. هذه المحطة هي لحظة "استواء" بعد هبوط، واستراحة بعد بذل مجهود خشوعي. وفي هذه اللحظة، يكون القلب أصفى ما يكون، والنفس أنقى ما تكون من كدر الدنيا ومشاغلها.

لذلك، كان الجمع بين الاستغفار (طلب محو الماضي) وبين الدعاء بالهداية والعافية والرزق (طلب إصلاح المستقبل) هو الهدي النبوي الأمثل. فالعبد يخرج من سجوده الأول مستغفراً من ذنوبه وتقصيره، مستفتحاً جلوسه بطلب المغفرة، ثم يتدرج لسؤال ربه بكل ما يحتاجه في دينه ودنياه من عافية ورزق وهداية، ليدخل في السجدة الثانية بقلب سليم طاهر ومستعد لمزيد من التجلي والتقرب.

هل يجب الالتزام بصيغة واحدة أم يجوز التنوع؟

من المسائل المهمة التي يكثر السؤال عنها في هذا الباب الفقهي: هل يشترط على المصلي أن يلتزم بصيغة واحدة من هذه الأذكار، أم له أن يتنوع فيها؟

والجواب عند جمهور أهل العلم والمحققين من الفقهاء أن الأمر في ذلك واسع ولله الحمد والمنة. فالسنن النبوية جاءت متنوعة لتناسب أحوال المصلين وقدراتهم ولتحقيق سنة إحياء الهدي النبوية المتعددة.

• الأفضل والأكمل: هو التنويع بين الصيغ الثابتة؛ فيقرا تارة: (رب اغفر لي، رب اغفر لي)، وتارة أخرى يدعو بالدعاء الجامع: (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني)، وذلك اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يفعل هذا تارة وهذا تارة.

• الاقتصار جائز: فمن اقتصر على قول (رب اغفر لي) مرة أو مرتين أجزأه ذلك وصحت صلاته، لأن ذلك هو القدر المجزئ في تحقيق ذكر هذا الموضع بحسب بعض المذاهب، بينما يرى آخرون وجوب الطمأنينة وتكرار الذكر بالقدر الذي يحقق مسمى الاستقرار والجلوس المعتدل.

خلاصة القسم الأول

في ختام هذا الجزء الأول من مقالنا، ندرك تماماً أن الجلسة بين السجدتين ليست مجرد حركة روتينية يؤديها المسلي تأدية لواجب حركي، بل هي محطة إيمانية بالغة الأهمية، وموقف عظيم من مواقف المناجاة والدعاء. وقد تعلمنا أن الذكر الثابت فيها يتراوح بين الاستغفار الموجز (رب اغفر لي) وبين الدعاء الشامل العظيم (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني).

وفي الجزء الثاني من هذا المقال، سنستكمل الحديث عن الأحكام المتعلقة بطول هذه الجلسة وقصرها، وحكم طمأنينة الجوارح فيها، وأخطاء شائعة يقع فيها بعض المصلين أثناء الجلوس بين السجدتين وكيفية تصحيحها على ضوء السنة النبوية الصحيحة والفقه الإسلامي الرصين.