الحكمة من النهي وتوجيهات الشريعة الإسلامية في أوقات دفن الميت
استكمالاً للحديث عن الأوقات التي يكره فيها دفن الميت، تجدر الإشارة إلى أن الشريعة الإسلامية حرصت على تنظيم شؤون الحياة والممات وفق منظومة دقيقة تمتاز باليسر ورفع الحرج. وتبرز الحكمة الأساسية من النهي عن الدفن في تلك الأوقات الثلاثة المحددة (عند طلوع الشمس حتى ترتفع، وعند استوائها في كبد السماء حتى تزول، وعند غروبها حتى تتكامل في الغروب) في سد الذرائع المرتبطة بالتشبه ببعض العبادandات الوثنية التي كانت تقديس الأجرام السماوية في هذه الأوقات، فضلاً عن كونها أوقات تعظيم وتوقيت للمشركين.
هل الكراهة تحريمية أم تنزيهية؟ وما حكم الضرورة؟
يذهب جمهور الفقهاء إلى أن الكراهة في هذه الأوقات هي كراهة تنزيه وتحري، بمعنى أن النهي منصرف إلى قاصد التحري والتمدد العمدي لهذا الوقت دون مسوغ. أما إذا اتفق وقت الدفن مصادفة ودون قصد مسبق، أو كان هناك خوف على الميت من التغير والفساد بسبب تأخير الدفن، فلا كراهة في ذلك وتنتفي الكراهة تماماً.
وفي هذا السياق، تظهر مرونة الفقه الإسلامي جلية؛ فقاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" أو الحاجة الملحة تقدم مصلحة حفظ الميت وتكفينه ودفنه سريعاً على مراعاة الأوقات المفضلة، مصداقاً لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي، ثلاث لا تؤخرهن: الصلاة إذا أمت، والجنائز إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفواً".
حكم الدفن ليلاً والاعتبارات التنظيمية المعاصرة
إلى جانب أوقات النهار المنهي عنها أو المكروهة، يثار التساؤل حول حكم الدفن في الليل. يرى جمهور الفقهاء الجواز المطلق للدفن ليلاً إذا دعت الحاجة إلى ذلك أو تيسرت الأمور، مستدلين بأن النبي صلى الله عليه وسلم دَفَنَ رجلاً كان يذكر الله ليلاً، ودُفن أبو بكر وعمر رضي الله عنها ليلاً كذلك. غير أن بعض الفقهاء كرهوا الدفن ليلاً إلا لضرورة، نظراً لما قد يترتب عليه من تقصير في حقوق الميت أو عدم إتقان حفر القبر أو قلة المصلين والمشيعين.
خلاصة القول، إن المنهج الأقوم للمسلم هو المسارعة في تجهيز الميت ودفنه في الأوقات الطبيعية المعتادة نهاراً بعيداً عن أوقات التحري المكروهة، حرصاً على إكرام الميت واتباعاً للهدي النبوي الشريف، مع التمسك بالمرونة الشرعية متى وجدت الحاجة الملحة أو الضرورة القصوى.
التعليقات
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلق.