ما يكرهه الشيعة بين الموروث العقدي والواقع السوسيولوجي: قراءة تفكيكية في الوجدان الإمامي الاثني عشري

يكره الشيعة، في جوهر منظومتهم العقدية والوجدانية، كل ما يرمز إلى الظلم والجور الذي وقع على أهل البيت، ويتمثل ذلك تاريخياً في شخصيات وكيانات سياسية يعتبرونها غاصبة للحق الإلهي، كما ينفرون بشدة من الفكر "النواصب" الذي يعادي آل الرسول. ليس الأمر مجرد كراهية عابرة، بل هو "تبراء" بنيوي يشكل الركن الثاني في عقيدة "التولي والتبري"، حيث لا يستقيم الإيمان عندهم بحب الأولياء إلا ببغض أعدائهم، وهو شعور يمتد ليشمل الزيف، والتحريف، وإقصاء العدالة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة.

الجذور والأسس: فلسفة الرفض في العقل الشيعي

إن فهم ما يكرهه الإنسان الشيعي يتطلب الغوص في أعماق الوعي المأساوي الذي تشكل عبر القرون. الكراهية هنا ليست عاطفة غريزية فوضوية، بل هي موقف "أيديولوجي" مرتبط بمفهوم المظلومية. يكره الشيعة "السقيفة" وما ترتب عليها من مسارات سياسية أدت، من وجهة نظرهم، إلى انحراف مسار الأمة. هذا الكره موجه بالأساس إلى "المنهج" قبل الأشخاص، فهو كره للاستبداد الذي يرتدي عباءة الدين. إن الوجدان الشيعي يغلي حين يرى تمجيداً لمن يراهم قتلة الحسين أو مضطهدي الزهراء؛ لذا فإن الكراهية هنا هي آلية دفاعية لحماية الهوية من الذوبان في سرديات الطرف الآخر. هي كراهية للنسيان، كراهية للسكوت عن الحق، وكراهية لشرعنة الظلم تحت مسميات "المصلحة العامة" أو "وحدة الصف" التي يراها الشيعي غالباً كلمة حق أريد بها باطل لتهميش الحقوق الشرعية المنصوص عليها في "الغدير". هذا النفور المتجذر هو الذي خلق تلك المسافة النفسية الشاسعة بين الفكر الإمامي وبين السلطات الزمنية عبر التاريخ، مما حول الكراهية إلى وقود للثورة والاعتراض الدائم.

التحليل الجوهري: ما وراء الرموز والطقوس

يتجاوز مقت الشيعة الرموز التاريخية ليصل إلى كراهية التسطيح الديني. يكره الشيعة الفقيه الذي يداهن السلطان، ويحتقرون الفكر الذي يجمد العقل عند نصوص ظاهرة دون الغوص في البواطن والعلل. هناك كراهية عميقة لظاهرة "النصب"، وهي نصب العداء لعلي وذريته، لكنها في العصر الحديث اتخذت شكلاً أوسع؛ كراهية الفكر التكفيري الذي يستبيح الدماء. يكره الشيعي الشعور بالدونية أو "المواطنة من الدرجة الثانية"، وينفر من محاولات صهره في بوتقة مذهبية لا تعترف بخصوصيته الطقسية. إن "التقية" التي مارسها الشيعة طويلاً لم تكن حباً في التخفي، بل كانت نتيجة كرههم للصدام غير المتكافئ الذي قد يؤدي لاندثار المذهب. في التحليل العميق، يكره الشيعة الانقطاع عن الغيب، لذا يجدون في إنكار وجود الإمام المهدي أو التشكيك في غيبته نوعاً من الجفاء الروحي الذي لا يطيقونه. إنهم يكرهون العالم الذي يخلو من "الحجة"، لأن غياب الحجة يعني سيادة العبث، وهو ما يتناقض مع أصل العدل الإلهي الذي يعد ركيزة أساسية في مذهبهم.

التداعيات العملية: كيف ينعكس هذا النفور في السلوك اليومي؟

تتجلى هذه الكراهية العقدية في ممارسات سلوكية صارمة، فالمؤمن الشيعي يتجنب الصلاة خلف من يجهر بعداء أهل البيت، وينفر من الأدبيات التي تحاول تلميع صور بني أمية أو بني العباس. تظهر هذه التداعيات في "الزيارات" والمجالس الحسينية، حيث يتم استحضار "اللعن" كأداة تعبيرية عن الرفض القاطع لكل قيم الجور. عملياً، يكره الشيعة كل ما يمت بصلة لـ الفكر الوهابي أو الحركات السلفية المتشددة، ليس فقط لاختلاف فقهي، بل لأنهم يرون في هذا الفكر تهديداً وجودياً ومحوًا لذاكرتهم المقدسة وهدمًا لأضرحة أئمتهم. في الواقع الاجتماعي، يترجم هذا الكره إلى نوع من الانعزال الشعائري أحياناً، أو التكتل السياسي في مواجهة الأنظمة التي تتبنى خطاباً إقصائياً. إن كراهية الظلم تترجم اليوم في تبني قضايا "المستضعفين" حول العالم، حيث يرى الشيعي في كل ثورة ضد طاغية صدىً لصرخة الحسين في كربلاء، مما يجعل الكراهية هنا قوة محركة للفعل السياسي والاجتماعي، وليست مجرد شعور سلبي حبيس الصدور.

تجنب الأخطاء الشائعة ونصائح الخبراء

عند البحث في موضوع ماذا يكره الشيعة؟، يقع الكثيرون في فخ التعميم العاطفي أو الاعتماد على مصادر غير موثوقة تخلط بين المواقف السياسية والمبادئ العقائدية. من أكبر الأخطاء الشائعة هو الاعتقاد بأن الكراهية موجهة لأشخاص لمجرد الاختلاف المذهبي؛ والحقيقة أن المنظور الشيعي يركز بشكل أساسي على مفهوم "البراءة" من الظلم والظالمين تاريخياً، وليس استهداف الجماعات المعاصرة.

ينصح الخبراء بضرورة التمييز بين المواقف الشعبية التي قد تتأثر بالظروف السياسية الراهنة، وبين الأدبيات الدينية الرسمية. للحصول على فهم دقيق، يجب الرجوع إلى "رسائل العمل" للمراجع الكبرى، والتي غالباً ما تشدد على الوحدة الإسلامية وتحرم سب الرموز الدينية التي يقدسها الآخرون، تجنباً للفتنة. إن الفهم الصحيح يتطلب قراءة نقدية تتجاوز خطاب الكراهية المنتشر على منصات التواصل الاجتماعي، والتركيز على القيم الأخلاقية التي تحث على نبذ الاستبداد والفساد، وهي قيم يشترك فيها الشيعة مع بقية المذاهب الإنسانية.

الأسئلة الشائعة

هل يكره الشيعة الشخصيات التاريخية بشكل عشوائي؟

لا، الكراهية أو "البراءة" في الفكر الشيعي ليست عشوائية، بل هي موقف قيمي تجاه من يعتقدون أنهم تسببوا في انحراف مسار الأمة أو ظلموا أهل البيت. الأمر يتعلق بتقييم الأفعال والمواقف التاريخية ومدى اتساقها مع العدالة والشرع من وجهة نظرهم.

ما هو موقف الشيعة من المذاهب الإسلامية الأخرى؟

بشكل عام، تعتبر المرجعية الشيعية الرسمية أن المسلمين من المذاهب الأخرى هم "إخوان في الدين". ما يكرهه الشيعة هو "الفكر التكفيري" الذي يستبيح الدماء، وليس الاختلاف الفقهي أو العقدي مع السنة أو المذاهب الأخرى.

لماذا يركز الخطاب الشيعي على نقد بني أمية؟

يرجع ذلك إلى الصراع التاريخي العميق، حيث يمثل بنو أمية في الوجدان الشيعي نموذج الحكم الظالم الذي واجهه الإمام الحسين. الكراهية هنا موجهة للنهج السياسي والأخلاقي الذي اعتمد على القمع وتغييب الحقوق.

رأي المحرر النهائي

في الختام، يمكن القول إن ما يكرهه الشيعة يتلخص في "الظلم والازدواجية الأخلاقية". ورغم أن التاريخ يشوب الكثير من الجدل، إلا أن الوعي الحديث يتجه نحو تحويل هذه المشاعر من "ضغينة تاريخية" إلى "دروس تربوية" ترفض الظلم في كل زمان ومكان. إن التركيز على المشتركات الإنسانية هو الطريق الوحيد لتجاوز سوء الفهم المتبادل.