بين لدنّيّة العلم وحجب الغيب: هل يختص الله بعض أوليائه بفيوضات من مكنون علمه؟

الإجابة القاطعة هي نعم، ولكن بشروط ربانية صارمة تتجاوز حدود الإدراك البشري التقليدي. الغيب في جوهره حصن إلهي منيع، لا يملك مفاتيحه إلا خالق الكون، بيد أن النص القرآني والسنة النبوية لم يغلقا الباب موصداً أمام استثناءات الاصطفاء. هذا الاطلاع ليس تمليكاً للغيب، بل هو "إطلاع" بقدر معلوم، ولحكمة يراها الحكيم الخبير، ليكون آيةً لنبي أو كرامةً لولي، بعيداً عن هرطقات الدجالين أو ادعاءات الكهانة التي تملأ جنبات العصر الحديث بزخرف القول غروراً.

الجذور والمحددات: فلسفة الغيب في الميزان العقدي

تتأرجح عقول الكثيرين حين يطرقون باب الغيب، فبين نفي مطلق يحيل العالم إلى مادة صماء، وبين إثبات فوضوي يفتح الباب لكل مدّعٍ، تبرز الحقيقة الشرعية المعتدلة. الغيب نوعان: غيب مطلق استأثر الله به، فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وغيب نسبي قد ينكشف لبعض الخلق دون غيرهم. إن الله سبحانه يقول في محكم تنزيله: "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول". هنا يكمن السر؛ فالرضا الإلهي هو المعيار والميزان.

هذا الاصطفاء ليس كسبياً، أي لا يناله المرء بمجرد التمارين الروحية أو الرياضات الذهنية كما يروج أصحاب الفلسفات الباطنية، بل هو محض فضل إلهي. نحن نتحدث عن "العلم اللدني" الذي ذكره القرآن في قصة الخضر مع موسى عليه السلام، حيث قال تعالى: "وعلمناه من لدنا علماً". هذا العلم لم يكن نتاج بحث أو استقراء، بل كان كشفاً لحقائق غيبية خفيت على كليم الله موسى في حينها. إن التمييز بين المعجزة والكرامة والارهاصات ضرورة ملحة لفهم كيف ينسال نور الغيب إلى بصيرة البشر، فالمعجزة تحدٍ، والكرامة تأييد، وكلاهما قبس من مشكاة واحدة لا تضاد فيها مع وحدانية العلم الإلهي المحيط.

تشريح الاتصال: كيف تخرق العادة وتبدو خفايا الأقدار؟

حين نتأمل في التاريخ الإسلامي، نجد حوادث "الفراسة" و"المكاشفة" تطل برأسها كظواهر واقعية لم ينكرها كبار المحققين. هل تذكرون صرخة عمر بن الخطاب على المنبر: "يا سارية الجبل"؟ إنها اللحظة التي انخرق فيها حاجب الزمان والمكان، فرأى عمر ما يبعد عنه آلاف الأميال. هذا ليس "تنبؤاً" مبنياً على معطيات، بل هو "تحديث" روحي، حيث يكون العبد "مُحدثاً" كما جاء في الحديث النبوي.

إن التحليل العميق لهذه الظاهرة يكشف عن حالة من الشفافية الروحية يصل إليها العبد بعد مجاهدات وتوفيق إلهي، فتصبح البصيرة حادة كأنها ترى بنور الله. لكن، وهنا نضع ألف خط أحمر، هذا الاطلاع لا يعطي العبد حق التشريع أو مخالفة صريح الوحي. الغيب المطلع عليه هنا هو غيب "جزئي" و"وقتي"، لا يغير من حقيقة أن الاستقبال البشري لهذا العلم يظل قاصراً ومقيداً بمراد الله. إن الفرق بين الرؤيا الصالحة التي هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، وبين تخبطات الشياطين، هو فرق بين ضياء الفجر وغسق الليل البهيم. الأنبياء يوحى إليهم بعصمة، والأولياء يوسوس في روعهم بإلهام يحتاج دائماً إلى عرض على ميزان الشريعة الغراء لتمييز الحق من الباطل.

تداعيات الإيمان بالكشف: بين السكينة الروحية ومزالق الضلال

الإيمان بأن الله قد يطلع بعض عباده على الغيب يورث في النفس تعظيماً للخالق، ويجعل المؤمن في حالة ترقب دائم لفيوضات الكرم الإلهي. هذه الحقيقة ليست مجرد ترف فكري، بل لها انعكاسات سلوكية ضخمة. فالمؤمن الذي يدرك أن لله جنوداً من العلم يمنحها لمن يشاء، يعيش في كنف التواضع، مدركاً أن فوق كل ذي علم عليم. ومع ذلك، فإن هذا الباب قد ولجه الكثير من الملبسين الذين اتخذوا من ادعاء "الكشف" وسيلة للسيطرة على عقول العوام ونهب أموالهم.

الضابط العملي هنا هو أن كل ما يخالف نصاً صريحاً أو حكماً شرعياً مستقراً هو دجل وتدليس، حتى لو طار صاحبه في الهواء أو مشى على الماء. إن الاطلاع على الغيب ليس منصة للاستعراض، بل هو مسؤولية وثبات. فمن أطلعه الله على سر من أسرار القدر، غالباً ما يورثه ذلك صمتاً وهيبة، لا ضجيجاً وادعاءً. نحن أمام معادلة دقيقة: إثبات للكرامة والفضل الإلهي دون الوقوع في فخ تأليه البشر أو تحويل الدين إلى طلاسم وألغاز تخالف الفطرة السوية والعقل المستقيم.

أبرز الأخطاء الشائعة ونصائح الخبراء في فهم المسألة

يقع الكثيرون في خلط معرفي عند تناول قضية الاطلاع على الغيب، وأبرز هذه الأخطاء هو عدم التمييز بين الإلهام الرباني وبين ادعاء الكهانة والعرافة. فبينما يمن الله على بعض عباده الصالحين بـ "الفراسة" أو "الرؤيا الصادقة" كنوع من الكرامة والتثبيت، نجد أن البعض ينجرف وراء الدجالين الذين يدعون معرفة المستقبل بوسائل محرمة. هؤلاء يعتمدون على رجم بالغيب لا يستند إلى وحي أو تأييد إلهي.

لذا، ينصح الخبراء والعلماء بضرورة ضبط هذا الملف بميزان الكتاب والسنة. يجب أن تدرك أن الأصل في الغيب هو الحجب التام، وما يظهر منه لبعض العباد هو استثناء لحكمة ربانية، وليس قاعدة مطردة أو مهارة يمكن تعلمها. نصيحتنا الذهبية هي عدم الانشغال بانتظار "كشف الغيب"، بل الانشغال بـ العمل الصالح والتوكل على الله؛ فالمؤمن الصادق لا يبحث عن معرفة القدر قبل وقوعه، بل يسأل الله اللطف فيه عند نزوله.

أسئلة وأجوبة شائعة حول اطلاع العباد على الغيب

هل يمكن لأي شخص أن يتعلم كيفية رؤية الغيب؟

الإجابة: لا، الغيب ليس "علماً مكتسباً" يمكن تحصيله من خلال الدورات أو التدريبات الروحية المبتدعة. الاطلاع على بعض أمور الغيب هو هبة ربانية محضة (اصطفاء)، يختص الله بها من يشاء من رسله أو أوليائه الصالحين كما جاء في قوله تعالى: "عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ".

ما الفرق بين كرامات الأولياء وادعاءات السحرة؟

الإجابة: الفرق شاسع؛ فالكرامة تأتي عفوية دون طلب، وتكون على يد عبد متقي متبع للشرع، وهدفها التثبيت أو نصرة الدين. أما ادعاءات السحرة فتقوم على الاستعانة بالشياطين، وتكون مرتبطة بفساد العقيدة وطلب المال أو الجاه، وغالباً ما يشوبها الكذب والتدليس.

هل الرؤى المنامية التي تتحقق تعتبر اطلاعاً على الغيب؟

الإجابة: نعم، الرؤيا الصادقة هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، وهي نوع من الإيناس الإلهي للعبد. لكنها تبقى في دائرة "المبشرات" ولا يبنى عليها أحكام شرعية أو قرارات مصيرية تخرق ثوابت الدين، وهي تقع للمؤمن كنوع من التنبيه أو التثبيت.

رأي التحرير: الخلاصة في ميزان الحق

في الختام، نخلص إلى أن الاطلاع على الغيب ليس باباً مفتوحاً لكل طارق، بل هو نافذة ضيقة يفتحها الخالق سبحانه وتعالى لبعض عباده لحكم بالغة. إن تعاملنا مع هذه القضية يجب أن يتسم بـ الاتزان والتعظيم؛ فلا ننكر كرامات الله لعباده الصالحين التي ثبتت بالنصوص، ولا نفتح الباب للمشعوذين الذين يعبثون بعقول الناس. الغيب ملك لله وحده، واليقين هو أن ما أخفاه الله عنا هو رحمة بنا، وما أظهره لبعضنا هو آية وتذكرة.