रशिया युक्रेन विवाद क्या है?

श्रुति मंत्र और ब्रह्म का परम सत्य

सनातन दर्शन में श्रुति मंत्रों का विशेष महत्व है। ये वेदों के वे अमर वचन हैं जिन्हें ऋषियों ने ध्यान की उच्चतम अवस्था में साक्षात अनुभव किया था। ये मंत्र हमें इस ब्रह्मांड और जीवन के सबसे मौलिक रहस्य से परिचित कराते हैं।

श्रुति मंत्रों के अनुसार, परब्रह्म ही इस पूरी सृष्टि का अंतिम और एकमात्र स्रोत है। इस जगत में जो कुछ भी विद्यमान है, वह उसी परम चेतना से उत्पन्न होता है। वही इस संपूर्ण संसार को संचालित और सम्भालता है। अंत में, समयचक्र पूरा होने पर सब कुछ उसी अनंत ब्रह्म में पुन: समाहित हो जाता है।

यही प्रकृति का शाश्वत नियम है। उत्पत्ति, स्थिति और लय का यह चक्र बिना रुके निरंतर चलता रहता है। जब कोई व्यक्ति इस सत्य को गहराई से समझ लेता है, तो उसे यह अहसास होता है कि हम सभी उसी एक परम सत्ता के अभिन्न अंग हैं।

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तीसरा सप्तक: प्रयोगवादी काव्यधारा का एक महत्वपूर्ण पड़ाव

हिंदी साहित्य के इतिहास में सप्तक परंपरा का एक विशेष स्थान रहा है। आधुनिक हिंदी कविता को एक नई दिशा और नया रूप देने में इसका योगदान अतुलनीय है। जब प्रसिद्ध साहित्यकार अज्ञेय (सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय') ने नए कवियों और उनके नए प्रयोगों को एक मंच देने का बीड़ा उठाया, तो 'सप्तक' का जन्म हुआ।

इसी क्रम में तीसरा सप्तक का प्रकाशन वर्ष 1959 ई० में भारतीय ज्ञानपीठ प्रकाशन द्वारा किया गया था। अज्ञेय द्वारा संपादित इस संकलन ने नई कविता के दौर को और अधिक समृद्ध बनाया। इसमें सात प्रमुख कवियों की रचनाओं को शामिल किया गया था, जिन्होंने अपनी संवेदनशील और नवीन दृष्टि से हिंदी साहित्य को नई ऊँचाइयों पर पहुँचाया।

तीसरा सप्तक में संकलित सात प्रमुख कवि निम्नलिखित हैं:

1. कुँवर नारायण
2. कीर्ति चौधरी
3. सर्वेश्वर दयाल सक्सेना
4. मदन वात्स्यायन
5. प्रयाग नारायण त्रिपाठी
6. केदारनाथ सिंह
7. विजयदेव नारायण साही

इन कवियों ने अपनी रचनाओं के माध्यम से भाषा, प्रतीक और बिंबों के नए प्रयोग किए। तीसरा सप्तक केवल कविताओं का संग्रह मात्र नहीं है, बल्कि यह प्रयोगवाद और नई कविता के दौर की सामाजिक, व्यक्तिगत और वैचारिक चेतना का एक जीवंत दस्तावेज है।

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भारतीय संगीत में नाद के प्रकार

संगीत की दुनिया में मधुर और कर्णप्रिय ध्वनि को नाद कहा जाता है। भारतीय शास्त्रीय संगीत में नाद को संगीत की आत्मा माना गया है, जिसके बिना गायन, वादन और नृत्य की कल्पना भी असंभव है। प्राचीन संगीत ग्रंथ 'संगीत दामोदर' में नाद की उत्पत्ति के आधार पर इसे मुख्य रूप से तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है—प्राणिभव, अप्राणिभव और उभयसंभव।

प्राणिभव नाद वह ध्वनि है जो जीवित प्राणियों, विशेष रूप से मनुष्यों के शरीर और कंठ से उत्पन्न होती है। मानव vocal cords से निकलने वाला मधुर गायन प्राणिभव नाद का सबसे श्रेष्ठ उदाहरण है। यह संगीत का सबसे प्राकृतिक और भावनात्मक रूप है।

अप्राणिभव नाद वह स्वर है जो निर्जीव साधनों या वाद्ययंत्रों के परस्पर टकराने या आघात से उत्पन्न होता है। जब सितार के तार, तबले की पूड़ी या वीणा पर उंगलियों की चोट पड़ती है, तो उससे गूंजने वाली ध्वनि अप्राणिभव नाद कहलाती है।

उभयसंभव नाद प्राणी (मनुष्य) और वाद्ययंत्र दोनों के मिलाप से निर्मित होता है। इसका सबसे सुंदर उदाहरण बांसुरी या शहनाई जैसे सुषिर वाद्य हैं। इसमें मनुष्य अपने शरीर की सांस भरता है और बांसुरी का ढांचा उस हवा को मधुर स्वर में बदल देता है। इस प्रकार, प्राणी की सांस और निर्जीव वाद्य का संयोग ही उभयसंभव नाद है।

नाद का यह त्रिविध वर्गीकरण भारतीय संगीत परंपरा की वैज्ञानिक और सूक्ष्म दृष्टि को दर्शाता है।

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