هل الله حادث أم محدث؟
يُعدّ سؤال "هل الله حادث أم محدث؟"
أولاً: تعريف المصطلحات وضبط المفاهيم
لفهم هذه المسألة بدقة بعيداً عن اللبس أو التخليط، لا بد من تفكيك المصطلحات الشرعية والفلسفية الواردة في السؤال:
الحدث أو الحدوث (الحادث):
هو الكائن الذي كان معدوماً فوجود، أو هو ما سبق وجوده عدم ولحق به تغير أو تجدد. وكل ما سوى الله تعالى في هذا الكون العظيم هو حادث؛ لأنه وُجد بعد أن لم يكن، خلقه الله من العدم. الإحداث والتحديث (المحدث):
هو اسم مفعول لمن وقع عليه الفعل، أو بمعنى ما أحدثه غيره وأوجده بعد أن لم يكن. القدم والازل:
هو وصف لذات الله تعالى التي لا أول لها، فالله عز وجل هو "الأول الذي ليس قبله شيء"، وهو الواجب الوجود بذاته، المستغني عن غيره، وكل ما عداه ممكن الوجود مفتقر إليه سبحانه.
ثانياً: بطلان وصف الله بالحدوث عقلاً وشرعاً
إن وصف الله تعالى بالحادث أو المحدث هو محال عقلاً وباطل شرعاً لعدة وجوه منطقية وضرورية:
دوران التسلسل والدور (استحالة التسلسل): لو كان الله حادثاً لاحتجنا إلى محدث أحدثه، وهذا المحدث إن كان حادثاً لاحتج إلى ثالث، وهكذا إلى ما لا نهاية (التسلسل الممنوع عقلاً)، أو يؤدي إلى الدور الباطل. ولأن العقل البشري والفطرة السليمة تشهدان بضرورة انتهاء السلسلة إلى خالق أول غير مخلوق، فإن الله هو البداية التي لا تبدأ، والسبب الأول لكل سبب.
الافتقار والعجز:
الحادث بطبيعته كائن ضعيف مفتقر لمن يوجده ويخرجه من العدم إلى الوجود. والرب جل وعلا هو القائم بنفسه، الغني عن كل ما سواه، قال تعالى: . فكيف يكون إلهاً من يحتاج إلى من يحدثه؟ مخالفة الحوادث:
استقر في محكم التنزيل وفي براهين العقول أن الله تعالى ليس كمثله شيء، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله. ومن جملة ذلك أنه ليس جسماً مركباً من أجزاء حادثة، ولا يقع عليه الزمان الذي هو ظرف للمخلوقات.
ثالثاً: قاعدة "لكل حادث محدث" ولمن تُطبق؟
كثيراً ما تثار الشبهات من قِبل بعض المشككين بطرح السؤال المخاتل: "إذا كان لكل حادث محدث، فمن خلق الله؟".
والرد العقدي السليم يكمن في أن القاعدة المنطقية القائلة بأن "لكل حادث بداية أو صانعاً" إنما تنطبق حصراً على الكائنات الممكنة (المخلوقات) التي ثبت حدوثها وعلمنا عدمها السابق.
هذا الفيديو يقدم شرحاً إضافياً حول تفكيك الشبهات المرتبطة بذات الله وصفاته والرد عليها بمنهجية علمية واضحة.
الخاتمة: استقرار اليقين وتفنيد الشبهات
بطلان التسلسل والدور العقلي
استكمالاً لما سبق من تأصيل عقدي، فإن محاولة وصف الخالق سبحانه وتعالى بأنه "حادث" أو "محدث" تقود العقل البشري حتماً إلى مأزق منطقي يُعرف بـ التسلسل والدور.
دلالة الآثار على الذات العلية
يخطئ من يظن أن إثبات صفتي القدم والأزلية لله يتعارض مع تجدد أفعاله؛
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" (الشورى: 11)
الخلاصة المنهجية
الله عز وجل:
قديم أزلي أبدي، واجب الوجود بنفسه، ليس بحادث ولا بمحدث، وكل ما سواه فهو حادث مسبق بالعدم. العالم وما فيه:
حادث ومخلوق، افتقر في بروزه إلى إرادة خالق حكيم أخرجه من ظلمة العدم إلى نور الوجود. الاعتدال الفكري:
الوقوف عند النصوص الشرعية والعقليات الصحيحة يحصن المسلم من الوقوع في متاهات الف,لسفة البحتة التي تحاول إسقاط قوانين المادة المخلوقة على خالق الزمان والمكان.
يتناول هذا الفيديو توضيحاً مفصلاً لرأي أهل السنة في صفات الله وحقيقة الفرق بين القديم والحادث لرفع الإشكال عن ذهن الباحث.
التعليقات
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلق.