هل يجوز صلاة المرأة في البنطلون؟

صيام رمضان في الجاهلية والإسلام

يُعدّ شهر رمضان من أقدس الشهور في التقويم الإسلامي، وفريضة الصيام واحدة من أركان الإسلام الخمسة. لكن كثيراً ما يتساءل الناس: هل كان صيام رمضان موجوداً قبل الإسلام؟

يجيب عن هذا السؤال الدكتور عبدالرحمن بدوي، فيوضح أن صيام هذا الشهر لم يكن بدعة جديدة تمامًا، بل كان معروفًا عند العرب في الجاهلية. فقبل بعثة النبي محمد ﷺ، كان بعض العرب، خصوصًا من قريش، يصومون شهر رمضان أو بعض أيامه كشعيرة دينية أو تعبّدًا.

لكن الفرق الجوهري جاء بعد الهجرة إلى المدينة. ففي شعبان من السنة الثانية للهجرة، نزلت الآيات القرآنية التي فرضت صيام شهر رمضان على المسلمين جميعًا، كأداة للتقرب إلى الله، وتطهير النفس، وتعزيز التقوى.

ومنذ ذلك الحين، أصبح رمضان شهرًا مميزًا ينتظره المسلمون كل عام، لا فقط كعادة جاهلية، بل كشهر مقدس تُحدد فيه العبادة بوضوح، وتُنظم فيه الصلاة، والصيام، والزكاة.

وقد أثر هذا التحول في مفهوم الصيام نفسه؛ فبعد أن كان تطوعًا أو عادة محلية، صار واجبًا مقررًا، ذي أحكام محددة، وغاية إيمانية واضحة. كما أن فرض صيام رمضان جعل صيام يوم عاشوراء، الذي كان مشهورًا أيضًا، تطوعًا لا إلزامًا فيه.

هكذا، لم يُلغِ الإسلام عادات العرب، بل نظّمها، وقدّسها، وجعلها وسيلة للتقوى والاتحاد الروحي بين المسلمين في كل مكان.

اقرأ المزيد →

تحريم الرسول ﷺ للشهر النسيء

كان من عادة بعض القبائل في الجاهلية ممارسة ما يُعرف بـالنَّسيء، وهي تبديل في ترتيب الأشهر الحُرُم بدعوى التيسير أو المصلحة، فيُحلون شهرًا ويُحرمون غيره، مما يخلُ بمشيئة الله في ثبات التوقيتات الشرعية. وقد نبّه القرآن الكريم إلى تحريم هذا الفعل، فقال تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ (سورة التوبة، الآية 37).

وقد أوضح الإمام ابن كثير رحمه الله أن الرسول ﷺ جاء ليُثبت الأشهر الحُرُم كما جعلها الله، وينهى عن التلاعب بها. وكان من أوائل من بدأوا هذه العادة القَلمَّس، أي حذيفة بن عبد بن الطُّفَيل، الذي كان يُغيّر في ترتيب الشهور، فيُحل ما حرّم الله ويُحرم ما أحلّه.

وقد جاء الإسلام ليُصلح هذه الممارسات، وليُعيد الأمور إلى نصابها الصحيح. ففي خطبة الحجة الوداع، أعلن النبي ﷺ: إن الزمان قد استدار بنحو ما خلقه الله، وإن عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله... وأما النَّسيءُ فقد كان من كفر، فيُزاد فيه الكفر، ويُحلّ فيه من كان حرّم، ويُحرم فيه من كان أحلّ.

هكذا كرّس الإسلام التوقيت الهجري بثوابته الدينية، ونهى عن التصرّف في شعائر الله. فالأشهر الحُرُم لم تُجعل عبثًا، بل هي مظنة للتقرب إلى الله، وصيانة لحرماته. وتحريم النسيء كان خطوة حاسمة في تأكيد مبدأ أن الشريعة لا تُبدّل بحسب الهوى أو المصلحة المَرَدِية.

اقرأ المزيد →

صيام رمضان في عهد النبي: هل كان ثابتاً كالتيّار؟

في بداية الإسلام، لم يكن شهر رمضان كما نعرفه اليوم من حيث التوقيت الثابت. فمنذ العام الثاني للهجرة إلى العام 15هـ، كان المسلمون يصومون رمضان، لكنه لم يكن مرتبطاً بموسم واحد كل عام، بل كان ينتقل تدريجياً عبر الفصول. فإذا صُوم في أوائل سبتمبر في سنة، فقد يبدأ في أوائل أغسطس في السنة التالية، وهكذا. هذا لأن التقويم الهجري قمري بحت، ولا يُعدّل مع التقويم الميلادي الشمسي.

ثمة من يعتقد أن عمر بن الخطاب هو من أوقف نظاماً ما أو عدّل التقويم ليثبّت رمضان في وقت معيّن، لكن هذا غير دقيق. الحقيقة أن عمر رضي الله عنه لم "يوقف" تقويماً، بل أسّس التقويم الهجري كما نعرفه، وجعل الهجرة نقطة بداية العدّ. لم يُعدّل بين القمري والميلادي، ولا أراد تثبيت رمضان في فصل معين. كان يعلم أن الأشهر الهجرية تدور، كما قال النبي ﷺ: "السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ"، ولم يجعل لها موعداً شمسياً.

رمضان في عهد النبي ﷺ كان حُرّاً، يمرّ على الشتاء والصيف، على السهولة والمشقة، ليعمّ الفضل على الناس بحسب ما قسمه الله. وهذا الدوران كان من حكمة الصيام: أن يُختبر الصائم في كل ظرف. فالصيام في أيام قصيرة لا يقلّ فضلاً عن الصوم في أيام طويلة.

إذًا، لا تدليس في التاريخ، ولا تدخل في التقويم من عمر. بل ثبات في السنة، وعَدل في العدّ. رمضان كان، وما زال، كما شرعه الله: يدور مع القمر، ويُحيي القلوب في كل زمان ومكان.

اقرأ المزيد →