كيف ابدا في الصلاة؟

نظرة أينشتاين تجاه الكتاب المقدس

كان ألبرت أينشتاين، أحد أعظم العلماء في التاريخ، يُسأل أحيانًا عن معتقده الديني ورأيه في الكتب المقدسة. ومع أن اسمه غالبًا ما يُربط بالعبقرية، إلا أن أفكاره حول الدين كانت واضحة وصريحة. عندما سُئل عن الكتاب المقدس، قال: «إن كلمة 'إله' بالنسبة لي ليست أكثر من تعبير عن ضعفٍ بشري، والكتاب المقدس مجموعة من الأساطير المحترمة، لكنها بدائية، بل وطفولية إلى حدٍ ما».

أينشتاين لم يُنكر التعاطف مع القيم الإنسانية الموجودة في النصوص الدينية، لكنه رفض تفسيرها حرفيًا أو اعتبارها مصدرًا معرفيًا دقيقًا. كان يرى أن تطور الفكر البشري تجاوز كثيرًا من القصص التي نُسجت في العصور الغابرة. حتى أدق التأويلات، وفق قوله، لا يمكنها تغيير طبيعة هذه النصوص باعتبارها منتجًا لزمن بدائي.

مع ذلك، لم يكن أينشتاين ماديًا جافًا. كان يشعر برهبة عميقة تجاه كون منظم وغامض، لكنه لم يصف هذا الشعور بالإيمان التقليدي. بل كان يتحدث عن «الروح العلمية» التي ترى الجمال في قوانين الطبيعة، لا في النبوءات أو المعجزات.

يُذكر أن أينشتاين كان يهودي الأصل، لكنه لم يمارس الشعائر الدينية. ورغم احترامه لجهود الإنسان في البحث عن المعنى، فإنه ظل متمسكًا بالمنطق والتجربة. ولهذا، كان موقفه من الكتاب المقدس موقف فلسفي أكثر منه معادٍ، يُعبّر عن فصل بين الإيمان بالله كفكرة، وبين النصوص الدينية بوصفها إرثًا بشريًا قابلًا للنقد.

اقرأ المزيد →

الكتاب المقدس عند الكاثوليك: 73 سفرًا

هل تساءلت يومًا عن سبب اختلاف عدد أسفار الكتاب المقدس بين الطوائف المسيحية؟ إذا كنت تبحث عن إجابة، فالجواب يكمن في الكتاب المقدس الكاثوليكي، الذي يحتوي على 73 كتابًا مقسمة إلى العهد القديم والعهد الجديد.

يتكون العهد القديم في التقليد الكاثوليكي من 46 سفرًا، بخلاف الكنائس البروتستانتية التي تحتفظ بـ39 سفرًا فقط. والفرق الأساسي يعود إلى وجود ما يُعرف بـالأسفار المكابية أو المُسندَرة، وهي سبعة أسفار إضافية مثل طوبيا، يشعياء، حكمة سليمان، يوئيل، حزقيال، نحميا، وبرلاشيم، بالإضافة إلى مضافات في سفري أستير ودانيال. هذه الأسفار تُعتبر جزءًا من الترجمة اليونانية للإنجيل المعروفة بـ"السبعينية"، التي كان لها أثر كبير في الكنيسة الكاثوليكية.

أما العهد الجديد، فيظل ثابتًا عند جميع الطوائف المسيحية، ويشمل 27 سفرًا، بدايةً بأناجيل متى، مرقس، لوقا، ويوحنا، وصولًا إلى سفر رؤيا يوحنا.

لماذا 73 تحديدًا؟
لأن الكنيسة الكاثوليكية اعتمدت قوائم الأسفار المقدسة منذ المجامع الكنسية المبكرة، مثل مجمع روما (382م) ومجمع قرطاجنة (397م)، حيث تم التأكيد على صِحّة هذه الكتب السبعة الإضافية. وبالتالي، فإن الرقم 73 ليس مجرد عدد، بل يعكس رؤية دينية وتقليدًا كنسيًا عريقًا.

باختصار، من يحمل المصحف الكاثوليكي بين يديه، يحمل كتابًا غنيًا بالتراث، يجمع بين الوحي القديم والجديد، مع امتداد ثقافي وتاريخي يعود إلى قرون الأولى للمسيحية.

اقرأ المزيد →

الكتاب المقدس الإثيوبي: كنز روحي من 88 كتابًا

يُعدّ الكتاب المقدس الإثيوبي من أقدم وأكثر النصوص الدينية إثارةً في التاريخ المسيحي. بخلاف الترجمات الأخرى للإنجيل، يحتوي هذا المصحف على 88 كتابًا، ما يجعله الأشمل من نوعه بين جميع إصدارات الكتاب المقدس.

من أبرز ما يميّز هذه النسخة أنها تتضمّن كتبًا نادرة لم تُدرَج في النسخ الغربية، مثل سفر حَنوخ وسفر التّوبخ (يوبيلات) ومكابيان، التي تحكي قصص أنبياء وأحداث تاريخية من منظور مختلف. هذه الكتب تُقدّم رؤية عميقة عن الحياة الروحية، والعدالة، والعلاقة بين الإنسان والله، وتأخذ القارئ في رحلة عبر الزمن والعقيدة.

منذ قرون، حافظت الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية على هذا التراث بعناية، معتبرة إياه جزءًا أصيلًا من إيمانها. فاللغة الأمهرية، إلى جانب التقاليد الشفهية، ساهمت في بقاء النصوص حيّة ومتاحة لأجيال من المؤمنين.

ما يلفت في هذا الكتاب المقدس ليس فقط عدد كتبه، بل غنى محتواه. قصص مثل كتاب حَنوخ تقدّم تفاصيل عن السماوات، والملائكة، والهبوط الأول للشر في العالم — مواضيع لا تُذكر في الإصدارات الشائعة من الكتاب المقدس.

لذلك، فإن من يبحث عن فهم أعمق للروح المسيحية القديمة، يجد في الكتاب المقدس الإثيوبي مصدرًا لا يُقدّر بثمن. ليس مجرد نص ديني، بل وثيقة حضارية تعبّر عن إيمان عميق، وتراث ممتدّ عبر القرون.

اقرأ المزيد →