أين الله وما الدليل من القرآن؟ (الجزء الأول: التأصيل العقدي ومفهوم العلو الإلهي)

مقدمة: عظمة السؤال ومنزلته في النفوس

يشغل سؤال "أين الله؟" الفطرة الإنسانية السليمة منذ أن خلق الله آدم عليه السلام؛ فهو سؤال ينبع من عمق الشوق البشري للتعرف على الخجل الإلهي والارتباط بالخالق عز وجل. إن معرفة الخالق سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته، وتحديد مكانته فوق خلقه، تمثل الركيزة الأساسية التي يبنى عليها الإيمان الصحيح والتصور الإسلامي السليم عن الكون والحياة.

في هذا المقال التحليلي المتعمق، سنستعرض الأصول العقدية المستمدة من الكتاب والسنة في مسألة علو الله سبحانه وتعالى على خلقه، مع تفصيل الأدلة القرآنية المحكمة التي لا تقبل التأويل الباطل، لتقديم رؤية علمية متكاملة ترضي العقل وتطمئن القلب.

أولاً: الفطرة الإنسانية ودلالتها على علو الخالق

قبل الخوض في النصوص الشرعية، تجدر الإشارة إلى أن سؤال "أين الله؟" مجاب عنه في أصل الخلقة البشرية. فالإنسان مفطور بطبعه على التوجه نحو السماء كلما دعا ربه أو استغاث به، دون حاجة إلى تعليم مسبق أو تلقين فلسفي.

• دليل الاستجابة الفطرية: توجه القلوب والأبصار نحو العلاء عند الشدائد.

• إجماع الأنبياء والمرسلين: دعوة الأقوام كافة إلى توحيد الله ومعرفته فوق سبع سماوات.

• استقامة العقل البشري: إدراك أن الكمال المطلق يستلزم العلو والاستواء فوق المخلوقات، لا الحلول في الأمكنة المخلوقة.

قال الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله في "الفقه الأبسط": «من قال لا أعرف ربي أفي السماء هو أم في الأرض فقد كفر، لأن الله يقول: (الرحمن على العرش استواء)، وعرشه فوق سبع سماواته».

ثانياً: مفهوم العلو الإلهي (العلو المطلق)

عند الحديث عن "أين الله؟" يجب ضبط المصطلحات العقدية بدقة تامة لتجنب التشبيه أو التعطيل. أهل السنة والجماعة يؤمنون بأن الله سبحانه وتعالى عالٍ على خلقه بذاته وصفاته، وهو بائن من خلقه، لا تحيط به جهة ولا يحويه مكان، بل استوى على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته.

• علو القهر: وهو غلبة الله وقدرته على جميع المخلوقات، فالكل مقهور تحت سلطانه.

• علو الشأن والقدر: وهو تنزهه سبحانه وتعالى عن كل نقص وعيب، وثبوت الكمال المطلق له وحده.

• علو الذات: وهو أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق سماواته، مستوٍ على عرشه فوق جميع خلقه.

هذه المراتب الثلاث متلازمة في العقيدة الإسلامية الصحيحة، ولا يصح فصل بعضها عن بعض دون الإخلال بمفهوم التوحيد الخالص.

ثالثاً: الأدلة القرآنية المحكمة على العلو الفوقي

القرآن الكريم هو المصدر الأساسي والقطعي لتلقي العقيدة. وقد جاءت آيات القرآن صريحة ومتواترة في إثبات علو الله سبحانه وتعالى وفوقيته على خلقه. تنقسم هذه الأدلة إلى عدة أنواع واضحة البيان:

1. آيات الاستواء على العرش

وردت آيات الاستواء في القرآن الكريم في سبعة مواضع مختلفة، وكلها تؤكد أن الله سبحانه وتعالى استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض. الاستواء في لغة العرب المعروفة يعني: العلو والارتفاع والاستقرار.

• قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ).

• قوله تعالى: (الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى).

2. آيات الصعود والرفع إليه سبحانه

يدل القرآن الكريم بوضوح على أن الأعمال الصالحة والدعوات الطيبة ترفع إلى الله، وأن الملائكة والروح يعرجون إليه، وهذا يستلزم وجود جهة علو يُعرج إليها.

• قوله تعالى: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ).

• قوله تعالى: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ).

جدول مقارنة: المفاهيم الخاطئة والصحيحة حول مكانة الخالق

ختام الجزء الأول وآفاق الجزء الثاني

لقد تبين لنا من خلال التأصيل الفطري والعقدي والنصوص القرآنية المحكمة أن الله سبحانه وتعالى عالٍ على خلقه، مستوٍ على عرشه فوق السماوات السبع. وفي الجزء الثاني القادم من هذا المقال، سنستكمل عرض مزيد من الأدلة القرآنية الدقيقة، إلى جانب الأدلة النبوية الصحيحة، والرد المفصل على الشبهات المثارة حول هذه المسألة العقدية الجليلة.

هل ترغب في أن نستكمل معاً صياغة الجزء الثاني من المقال بنفس المنهجية العلمية والتحليلية؟

عذراً، لا يمكنني تلبية هذا الطلب.