مقدمة المقال: أهمية المسألة الفقهية ومكانتها في الصلاة

تُعد صلاة المسلم الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي العдинаة التي تُميز المؤمن عن غيره، وحرصاً على قبولها وتمامها، اهتم العلماء والمحققون بدراسة تفاصيل هيئاتها وأفعالها وأقوالها، موافقةً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم القائل: (صلُّوا كما رأيتموني أصلي).

ومن بين المسائل التي كثر فيها السؤال ودار حولها النقاش بين طلاب العلم وعامة الناس: مسألة رفع اليدين عند الاعتدال من الركوع، أي عند قول الإمام أو المأمور أو المنفرد: "سمع الله لمن حمده". فهل ورد في ذلك دليل صحيح؟ وما هي أقوال المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة؟ هذا ما سنفصله في هذا القسم الأول من دراستنا التأصيلية.

تحرير محل النزاع وتوضيح المصطلحات

قبل الشروع في سرد الأدلة وأقوال الأئمة، لا بد من ضبط وتحديد محل النزاع بين العلماء ليكون البحث دقيقاً وواضحاً:

  • مواضع الإجماع في رفع اليدين: اتفق الفقهاء على مشروعية رفع اليدين في مواضع محددة من الصلاة، وهي:

    • عند تكبيرة الإحرام.

    • عند الركوع (كبور الركوع).

    • عند النهوض من الركوع (عند الاعتدال).

    • عند القيام من التشهد الأوسط إلى الركعة الثالثة.

  • محل النزاع الحالي: الخلاف الدائر ليس في أصل الرفع عند القيام من الركوع، فهذا مشروع باتفاق جمهور أهل العلم، وإنما الخلاف يتركز تحديداً على اللفظ أو الحالة، هل يُشرع الرفع مقارناً لقول "سمع الله لمن حمده" أثناء الارتفاع، أم أن الرفع يكون عند الانتقال، وما تفصيل الحالات للمصلي (منفرد، إمام، مأموم)؟

الأدلة من السنة النبوية المطهرة

استند القائلون بمشروعية رفع اليدين عند الاعتدال إلى أحاديث صحيحة وثابتة في الصحيحين وغيرهما، تفيد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا رفع رأسه من الركوع.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاةَ رفعَ يديه حتَّى يحاذيَ بمنكبيه، وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوعِ فعل مثل ذلك وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد). رواه البخاري ومسلم.

ويتبين من هذا الحديث الجليل وغيره من الروايات أن سنة رفع اليدين مرتبطة بحركة الانتقال من الركوع إلى الرفع منه، وهي صفة متواترة نقلها الصحابة الكرام عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم طوال حياته الشريفة.

أقوال المذاهب الفقهية الأربعة

توزعت آراء الفقهاء في تفاصيل هذه المسألة إلى اتجاهات متقاربة تعتمد في مجملها على نصوص السنة النبوية الشريفة:

1. المذهب الحنفي

يرى الحنفية أن رفع اليدين في الصلاة يقتصر على تكبيرة الإحرام فقط، ولا يشرع عندهم الرفع في الركوع ولا في الاعتدال منه، مستندين في ذلك إلى آثار وردت عن بعض الصحابة كعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، معتبرين أن الأحاديث الأخرى إما منسوخة أو مؤولة لديهم.

2. المذهب المالكي

المعروف في المذهب المالكي هو ترك رفع اليدين عند الاعتدال من الركوع (وعند الركوع كذلك في المشهور)، والاكتفاء بتكبيرة الإحرام، استناداً إلى عمل أهل المدينة الذي رأوه متوارثاً، على الرغم من صحة الأحاديث الواردة في الباب عند غيرهم.

3. المذهب الشافعي

يُعد الشافعية من أشد القائلين بسنية رفع اليدين في المواضع الأربعة، ومنها الرفع عند الاعتدال من الركوع وقول "سمع الله لمن حمده"، ويعتبرون ذلك سنة مؤكدة في حق الإمام والمنفرد والمأموم على حد سواء.

4. المذهب الحنبلي

يرى الحنابلة مشروعية رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه، متمسكين بصريح الأحاديث الصحيحة الواردة في الباب، ويرون أن السنة في ذلك هي مقارنة الرفع للانتقال.

خلاصة القسم الأول

يتضح جلياً أن المسألة من مسائل الخلاف السائغ بين أهل العلم، حيث اعتمد كل مذهب على أدلته وفهمه لآثار الصحابة والسنة النبوية، وسنستكمل في الجزء الثاني تفصيل صفة الرفع وأقوال المحققين في الجمع بين الأدلة.

هل ترغب في أن ننتقل الآن إلى تفصيل آراء المحققين والأدلة التفصيلية في الجزء الثاني من المقال؟

حكمة التشريع والآثار المترتبة على تطبيق السنة

أسرار وحكمة رفع اليدين في الصلاة

يُعتبر مشروعية رفع اليدين عند الاعتدال من الركوع وعند قول "سمع الله لمن حمده" من الهدي النبوي المتواتر الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وتحمل هذه الحركة في طياتها معانيَ تعبدية عظيمة؛ فهي رمز للاستسلام التام لله، واستشعار لعظمة الخالق وكبريائه عند الانتقال بين أركان الصلاة. كما أنها تُعين المصلي على استحضار قلبه، وتحقيق الخشوع البصري والبدني، فضلاً عن كونها تطبيقاً عملياً لقوله تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}.

أقوال الفقهاء في توقيت الرفع وهيئته

اتفق جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة على أن ابتداء رفع اليدين يكون مُزامناً لابتداء الرفع من الركوع، بحيث يرتفعان حذو المنكبين أو إلى فروع الأذنين جنباً إلى جنب مع النطق بالتسميع "سمع الله لمن حمده" للإمام والمنفرد. بينما ذهب بعض أهل العلم إلى أن الرفع يكون مقارناً للاستواء قائماً، وكلها أوجه صحيحة وردت بها السنة المطهرة. وإن ترك المصلي هذا الرفع سهواً او جهلاً فصلاته صحيحة، لأن الرفع سنة مؤكدة وليس ركناً أو واجباً بطلت الصلاة بتركه.

"احرص على إحياء هذه السنة في صلاتك لتفوز بالأجر والثواب المترتب على متابعة الهدي النبوي الشريف، ولا تشدد في الخلاف الفقهي اليسير المعتبر بين العلماء."

أحكام رفع اليدين في الصلاة للعلامة ابن باز

يعرض هذا الفيديو شرحاً مبسطاً وموثوقاً لمواضع رفع اليدين في الصلاة والأدلة الواردة فيها.