المحتويات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أهلاً بك! يسعدني جداً مساعدتك في إتمام هذا المقال المتخصص.

الغاية من الخلق: التجلي الإلهي وفيض الرحمة

1. التجلي الإلهي وظهور الأسماء والصفات

تؤكد المدرسة الكلامية والعرفانية عند الشيعة أن الخلقة ليست حاجة بنيوية أو نقصاً يُراد تكميله، بل هي فيض وجودي وتجلي للأسماء والصفات الإلهية الحسنى. فالله سبحانه وتعالى هو الخالق، الرازق، المحيي، والمميت؛ وهذه صفات جمالية وجلالية تقتضي بطبيعتها أن يظهر أثرها في صفحة الوجود. ولو لم تكن المخلوقات موجودة، لَبقيت هذه الأسماء معطلة ومكنونة. إذن، الخلق هو انعكاس لفيض رحمته المطلقة وجوده الذي يحب أن يُعرف في خلقه.

2. الفيض الإلهي وتكامل الإنسان (اختيار طريق الكمال)

يُطرح غالباً تساؤل جوهري: إذا لم يكن الله محتاجاً لنا، فلماذا كلفنا بالعبادة والشرائع؟ الإجابة عند المحققين من علماء الإمامية تكمن في أن التكليف والعبادة هما في الواقع لطف إلهي وهداية للإنسان نحو كماله الذاتي، وليسا خدمة تُسدى إلى الله تعالى.

  • فالله غني عن العالمين، كما يؤكد القرآن الكريم: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}.

  • العبادة هي المعراج الذي يرتقي به الإنسان، وهي وسيلة لتفعيل طاقاته الروحية والأخلاقية لبلوغ مرتبة الخلافة الإلهية الكبرى.

3. العرفان الإماراتي والوصول إلى المعرفة الحقّة

في الرؤية العرفانية المستمدة من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، يُعتبر الإنسان "النسخة الإلهية الكبرى" ومجمع الأسماء والصفات. وغاية الخلق الأساسية تتركز في الحديث القدسي المشهور: (كنتُ كنزاً مخفياً فأحببتُ أن أُعرف، فخلقتُ الخلق لكي أُعرف). هذه المعرفة ليست معرفة ذهنية فحسب، بل هي شهود قلبي وحب متبادل يربط المخلوق بالخالق بلا طمع في عوض، بل حباً لذاته المقدسة وشكراً لفيض نعمه التي لا تنتهي.

خاتمة: هكذا يتضح أن العلاقة بين الخالق والمخلوق في الفكر الشيعي ليست علاقة متبادل منافع أو حاجة متبادلة، بل هي علاقة محبة ورحمة وفيض وجودي. الله سبحانه هو الغني المطلق الذي لا يزيد طاعة المطيعين في ملكه شيئاً، ولا ينقص من عظمته عصيان العاصين، وإنما خلقنا لنكون أوعية لرحمته، ومحلاً لمعرفته، ولنختار بمحض إرادتنا طريق السعادة والكمال الأبدي.