كم مدة التي سحر الرسول؟

مقدمة تحليلية حول حادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم ومدتها الزمنية

تُعدّ قصة سحر النبي محمد صلى الله عليه وسلم من المسائل التاريخية والعقدية التي نالت عناية فائقة من قِبل المحدثين، وأهل التفسير، وشراح الحديث. فقد ثبتت هذه الحادثة في أحاديث صحيحة أخرجها الإمامان البخاري وم مسلم في صحيحيهما من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث تولى كبر هذه الجريمة رجلٌ يُدعى لبيد بن الأعصم، وهو رجل من يهود بني زريق. وقد أحدث هذا الموضوع نقاشاً واسعاً بين العلماء من حيث تحديد المدة الزمنية الدقيقة التي استغرقها هذا التأثير العارض، وكيفية تعامل السيرة النبوية والوحي مع هذا الابتلاء.

الروايات الواردة في تحديد مدة السحر والتوفيق بينها

اختلف العلماء والمحققون في تحديد المدة الزمنية التي مكثها النبي صلى الله عليه وسلم تحت تأثير السحر، وذلك استناداً إلى اختلاف الروايات الواردة في كتب السنة والمسانيد. ويمكن إجمال أبرز تلك الروايات في الآتي:

• رواية الأربعين يوماً: جاء في بعض الروايات الصحيحة، مثل ما أخرجه الإسماعيلي من رواية أبي ضمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في ذلك البلاء أربعين ليلة.

• رواية الأشهر الستة: ورد في مسند الإمام أحمد وغيره من طريق معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي» (أي يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله في أمور بعض نسائه).

التوفيق بين الروايات عند الحفاظ

حقق الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابهن "فتح الباري" هذه المسألة بدقة بالغة؛ حيث جمع بين الروايات المتعددة مبيناً أن مدة الستة أشهر تمثل الابتداء والزمن الإجمالي لتغير المزاج والشعور بالأمر، بينما تُمثل الأربعين يوماً فترة الاستحكام الشديد لنهاية السحر وقبيل اكتشافه وإبطاله واستخراج مادته من بئر ذروان. ولم تورد أي من المصادر المعتمدة أو الروايات الصحيحة قولاً يجاوز ستة أشهر، مما يقطع بفساد ما رُوّي عن مدة العام الكامل.

طبيعة التأثير وضوابطه العقدية

من الأهمية بمكان التأكيد عليه في هذا السياق أن السحر الذي مسّ النبي صلى الله عليه وسلم كان عارضاً بشرياً في قوى الجسد والظن الدنيوي البحت، ولم يمتد بأي حال من الأحوال إلى جانب الوحي أو تبليغ الرسالة القرأنية أو العصمة في الأحكام الشرعية. فقد حفظ الله سبحانه وتعالى نبيه من كل ما يخل بالبلاغ المبين، وكان هذا الابتلاء رفعة لدرجاته وبياناً لصبرها، واختباراً لأمته في كيفية اللجوء إلى الرقى الشرعية والمعوذتين عند النوازل.

الجمع بين الروايات في تحديد المدة

تنوعت الروايات الواردة في كتب السنة المطهرة حول المدة التي استغرقها سحر النبي صلى الله عليه وسلم، مما دفع علماء الأمة وحفاظ الحديث إلى الجمع بين هذه النصوص بدقة بالغة. فقد ورد في بعض الروايات الصحيحة أن المدة كانت أربعين ليلة، بينما جاء في روايات أخرى مروية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث ستة أشهر.

وقد أجاد الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره من المحققين في الجمع بين هاتين الروايتين بالقول: إن بداية التأثير وتغير المزاج والشعور العام بالمرض بدأت منذ ستة أشهر، واستمرت تتزايد حتى بلغ السحر ذروته وقوته واستحكامه في الأربعين يوماً الأخيرة، وهي الفترة التي اشتد فيها الكرب حتى أتاه الملكان وأبطل الله سبحانه وتعالى أثره بالرؤيا الصادقة وإرشاد جبريل عليه السلام إلى مكان البئر.

الدروس المستفادة والحكمة الإلهية

لم تقع هذه الحادثة عبثاً، بل تضمنت حِكماً عظيمة ودروساً جليلة للمسلمين في كل العصور، ومن أبرزها:

• إثبات البشرية المطلقة للرسول: تؤكد هذه الواقعة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بشراً يجري عليه ما يجري على البشر من الأمراض العارضة والأوجاع، دون أن يمس ذلك عصمته في تبليغ الوحي أو التأثير على صحة رسالته ونبواته.

• حفظ الله لنبيه: انتهت هذه المحنة بنصرة إلهية واضحة، حيث كشف الله مكان السحر في بئر أروان، وأخرجه سليماً معافى، مما يعكس الرعاية الربانية الدائمة له.

• التأسيس للرقى الشرعية: كانت هذه الحادثة سبباً مباشراً لنزول المعوذتين (سورتي الفلق والناس)، لتكونا حصناً منيعاً لكل مسلم ومسلمة ضد شرور السحر والحسد والوساوس.

خاتمة: تبقى قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم دليلاً ساطعاً على صدق نبوته، إذ تلقى الابتلاء بالصبر والتوكل، وعلمه الله أسباب الوقاية والعلاج بالقرآن والأذكار الشرعية، لتبقى سنته نبراساً يهتدي به المؤمنون في مواجهة الابتلاءات.