كيف مات الرسول مسموما؟

مقدمة تاريخية حول مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

تعتبر السيرة النبوية العطرة والمحطات الأخيرة من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم محل اهتمام وبحث عميقين لدى علماء التاريخ الإسلامي والمحدثين. ومن أبرز المسائل التي شغلت حيزاً كبيراً من النقاشات والتحليلات هي القصة المرتبطة بحادثة الشاة المسمومة في غزوة خيبر، وما يتردد حول تأثيرها المزعوم أو المباشر في وفاته، وكيف تُفسر المصادر الإسلامية المختلفة هذه الواقعة ضمن سياقها الصحيح والأجل المحتوم.

حادثة خيبر والشاة المسمومة: الجذور والأحداث

في العام السابع للهجرة، وبعد فتح الله على المسلمين حصون خيبر، أهدت امرأة يهودية تُدعى زينب بنت الحارث (زوجة سلام بن مشكم) شاة مصلية (ممشوية) للنبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن سألت أي جزء من الشاة أحب إليه، فقيل لها: الذراع. فأكثرت فيه السم، وقدمته للنبي صلى الله عليه وسلم كهدية.

فلما وضع اللقمة في فمه، تناول منها مضغة، لكنه لفظها ولم يبتلعها، وبعث في طلب الصحابة الذين أكلوا معه، وكان منهم بشر بن البراء بن معرور الذي كان قد ابتلع لقْمَةً، فمات منها رضي الله عنه فوراً. أما النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أخبره الكتف أو الشاة بنفسها – بحسب الروايات الصحيحة – أنها مسمومة، فاستدعى المرأة فاعتترفت بما فعلت، فسألها عن سبب ذلك، فقالت: "أردت إن كنت نبياً فسيلهمك الله، وإن كنت كاذباً أرحت الناس منك". فعفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم في البداية ولم يقتلْها حينها، وتشير بعض الروايات إلى أنها قُتلت لاحقاً قصاصاً ببشر بن البراء.

التحليل العقدي والتاريخي لأثر السم بعد سنوات

يثير البعض تساؤلات مستمرة حول ما إذا كان السم قد أودى بحياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد نحو ثلاثة أعوام، وتحديداً في مرضه الأخير بالمدينة المنورة. ويرجح جمع من العلماء والمحققين أن الله سبحانه وتعالى قد حمى نبيه وصانه وقت الحادثة، إلا أن حكمة الله اقتضت أن يظهر أثر ذلك السم الشديد على أطرافه أو في بدنه الشريف أحياناً، لقوله صلى الله عليه وسلم في مرض موته: "ما زالت أكلة خيبر تعاودني، فهذا أبان قَطَعَ أَبْهري" (عرق أو نياط القلب)، وهو ما يعده بعض العلماء تكريماً له بمنزلة الشهادة إلى جانب رسالته العظمى. في المقابل، يرى جمهور آخر من المحققين أن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بأجلها الطبيعي المكتوب كأي بشر، مصداقاً لقوله تعالى: "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ" [الزمر: 30]، وأن المرض الذي توفي فيه كان حمى شديدة عارضة، معتبرين أن القول بامتطاء السم لأثره السنين الطويلة يحتاج إلى تدقيق وسند قاطع لا تقاربه العلل.

الأثر المتراكم للسم وحكمة الختام

تجدر الإشارة إلى أنَّ تأثير السّم لم ينته عند حادثة خيبر فحسب، بل ظلَّت تفاعلاته الباطنية تترك أثرها الجسدي على مدار السنوات التي تلت تلك الغزوة. وقد انعكس هذا بوضوح في الروايات التاريخية الموثوقة التي أشارت إلى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يجد ألم ذلك السم في بعض الأحيان، سيّما في أوقات تغير الأحوال أو شدة المرض.

دلالة الشهادة في المفهوم النبوي

يُجمع جمهور المحققين والعلماء على أنَّ جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين رسالة النبوة وموت الشهادة يُعدّ من أعظم فضائل الختام. فقد ورد في الأثر أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر في مرضه الذي توفي فيه قوله إنه ما زال يجد ألم الأكلة التي أكلها بخيبر، حتى كان ذلك الأوان الذي شعر فيه بانقطاع الأبهر (عرق ينوط القلب، إذا انقطع مات الإنسان). هذا الربط المحكم بين السم القديم ووفاته المنشودة يمنح الحدث بُعداً قدرياً، حيث أتمّ بلاغ الرسالة كاملاً غير منقوص، ليختم الله حياته الشريفة بوسام الشهادة الذي طالما تمناه الأنبياء والصديقون.

الخاتمة والدروس المستفادة

في الختام، يتبين لنا أنَّ دراسة تفاصيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وتحليل أبعادها التاريخية والطبية والشرعية تقدم لنا صورة متكاملة عن بشرية الأنبياء وما يتعرضون له من ابتلاءات، إلى جانب عناية الله الكبيرة بحفظ نبيه حتى يبلغ الكتاب أجله. إنَّ بقاء أثر السّم في جسده الشريف لسنوات طويلة ثم ظهور تأثيره التام عند نهاية عمر الشريف يُبرهن على أنَّ الأجل محتوم بيد الله وحده، وأنَّ نبي الرحمة استكمل رسالته على أكمل وجه قبل أن يُلتحق بالرفيق الأعلى.

إضاءة ختامية: بقيت سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم منارةهدى، وبقي ابتلاؤه دليلاً عملياً على صبر الأنبياء وثباتهم في حمل أمانة الوحي حتى اللحظات الأخيرة.