هل كان النبي اشقر؟

الجذور التراثية لمسألة الأوصاف الخَلقية النبوية والدلالات اللغوية

تُعتبر دراسة الشمائل المحمدية والخصائص الخَلقية للنبي صلى الله عليه وسلم باباً واسعاً من أبواب العلم الذي عكف عليها المحدثون والعلماء عبر القرون، مستندين في ذلك إلى نصوص صحيحة ودقيقة دقة تسجل أدق تفاصيل الهيئة البشرية للرسول الكريم. وعند إثارة تساؤلات تتناول ملامحه الشخصية، مثل التساؤل عما إذا كان أشقر، تبرز الحاجة الماسة للعودة إلى معاجم اللغة ومصطلحات العرب القديمة لضبط المفاهيم بدقة، بعيداً عن الإسقاطات الثقافية الحديثة أو المفاهيم المعاصرة للألوان التي تختلف عن دلالاتها التراثية.

إن المتأمل في نصوص كتب الشمائل، مثل "شمائل الترمذي" وما جمعته كتب الصحاح والسنن، يلحظ عناية فائقة بوصف لونه وبشره وشعره دون زيادة أو نقصان. فقد ورد عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه أنه وصف لون النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "كان أزهر اللون، ليس بأبيض أمهق، ولا آدم". هذا التحديد الدقيق يضع السائل والمحقق أمام لوحة متكاملة من الأوصاف التي نحتت بعناية لتصور الهيئة السنية للبدن الشريف، حيث تشير كلمة "الأزهر" في لغة العرب إلى الوضاءة والنضارة والإشراق الذي يجمع بين صفاء البياض وحمرة الدم، وهو ما يعبر عنه أحياناً بأنه "أبيض مشرب بحمرة".

تفكيك المصطلحات الدلالية في السيرة النبوية

لفهم حقيقة الوصف النبوي بعيداً عن اللبس، ينبغي تفكيك الألفاظ الواردة في الأحاديث الشريفة واستنطاق دلالاتها عند العرب في عصر النبوة:

• الأبيض الأمهق: هو البياض الشديد الشاحب الذي لا حمرة فيه، ويشبه لون البرص أو الشحوب المرضي، وقد نُفي هذا الوصف تماماً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

• الآدم: هو اللون الأسمر أو الذي يميل إلى الأدمة واللون الداكن، وقد نُفي هذا أيضاً لكونه ليس باللون الذي يعكس البهاء الإشراقي المعهود في وصفه.

• الأبيض المشرب بحمرة (الأزهر): وهو لون توسط بين البياض والنضارة والحمرة المعتدلة، وهو صفة جمال وبهاء عند العرب تضفي على الوجه نوراً وقبولاً مستمرين.

وعليه، فإن مصطلح "الأشقر" في العرف المعاصر قد يحمل دلالات تتعلق بالشعر الأصفر الفاتح أو البشرة شديدة الشحوب والنمش، وهو ما لا يطابق الأوصاف المعتمدة في النصوص الصحيحة التي أكدت أن شعره صلى الله عليه وسلم كان أسود شديد السواد أو غاية في الجمال والاعتدال بين الجعد والسبط، مع وجود شعرات يسيرة من الشيب في آخره، مما يوضح بجلاء أن الهيئة النبوية كانت تتسم بالاعتدال الجمالي المطلق الذي يبتعد عن التطرف اللوني في السواد الداكن أو البياض الشاحب والأشقر المعاصر.