ماذا يقال بعد قراءة الفاتحة في الصلاة؟

حكم الضرائب في الإسلام حسب منهج الشيخ ابن باز

يُعتبر الشيخ عبد العزيز بن باز أحد أبرز العلماء المعتمدين في العصر الحديث، وغالبًا ما كان يُسأَل عن مسائل معاصرة تواجه المسلمين في حياتهم اليومية، ومنها ما يتعلق بالضرائب والمعاملات المالية. عند سؤاله عن حكم التعامل مع الضرائب، أكّد على أن ما يُشترط من فوائد مالية في بعض الأنظمة قد يدخل في باب الربا، وهو ما حرّمه الله صراحة في قوله: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275].

لكن من المهم التوضيح أن الضرائب الحديثة، مثل ضريبة الدخل أو ضريبة القيمة المضافة، لا تُعدّ في ذاتها رباً إذا كانت مفروضة من الدولة لتنظيم الشأن العام وخدمة المواطنين. فالشيخ ابن باز لم يُصدر فتوى مفصلة تغطي كل أنواع الضرائب المعاصرة، لكنه اعتمد على الأصل العام: ما كان فيه استغلال أو زيادة متعسفة في المال بدون مقابل مشروع، فهو مرفوض شرعًا.

وقد كان ابن باز يحثّ على الالتزام بالأنظمة ما لم تُخالف نصًّا صريحًا من الشريعة. فإذا كانت الضريبة نظامًا سنيًا من الدولة لخدمة المرافق العامة والعدالة الاجتماعية، فلا مانع شرعي من دفعها. لكن إن اشتمل النظام الضريبي على فوائد تشبه القروض الربوية أو التحايل المالي، فهنا يُطبَّق الأصل المذكور في الرد: حرمة الربا.

بالتالي، لا يمكن القول بأن "الضرائب" كلها محرّمة، بل يُنظر إلى طبيعتها ومقصدها وآلية تطبيقها. والراجح عند أهل العلم أن دفع الضرائب للدولة واجب شرط ألا يُترتب عليه مخالفة واضحة للدين، مع الحذر من كل صورة من صور الربا التي نهانا الله عنها.

اقرأ المزيد →

هل تاكيس حلال أم حرام؟

سؤال كثيرًا ما يطرحه الناس، خاصة مع انتشار الوجبات الخفيفة مثل التاكيس بين الصغار والكبار. الجواب البسيط هو: لا، التاكيس ليس حرامًا، طالما كانت مكوناته حلال وتم إنتاجها بطرق تتوافق مع الشريعة الإسلامية.

في الواقع، لم يُرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يمنع أكل هذا النوع من الأطعمة، لأنها لم تكن موجودة في عصره. الحُكم الشرعي يعتمد على المكونات. فإذا لم يحتوِ التاكيس على مواد محرمة مثل لحم الخنزير، أو كحول، أو مستخرجات غير حلال من حيوانات، فهو حلال.

في 30 نوفمبر 2023، أكد أحد الشيوخ أن التاكيس لا يُعدّ حرامًا ما دام خالٍ من الشوائب المحرمة. لكنه نبه إلى ضرورة الانتباه لقائمة المكونات على العبوة، خصوصًا المواد الحافظة أو النكهات الصناعية التي قد تكون مستخلصة من مصادر غير موثوقة.

الكثير من المنتجين في الدول العربية يحرصون على وضع علامة "حلال" على منتجاتهم، وغالبًا ما تخضع لتقييم لجان دينية مختصة. لذلك، يُنصح دائمًا بشراء العلامات التي تحمل شهادة حلال معروفة.

في النهاية، لا حرج في تناول التاكيس ما دام مكونه حلالًا وتم إنتاجه بمعايير نظافة وسلامة. لكن لا يُنصح بالإسراف فيه، لما قد يحتويه من ملح ودهون، حتى لو كان حلالًا. الأفضل هو التوازن، والحرص على قراءة المكونات قبل الشراء.

اقرأ المزيد →

متى يجوز الكذب في الإسلام؟

في الحياة اليومية، يُعتبر الكذب من الأمور المحرّمة شرعًا، وينبغي على المسلم أن يتحفّظ في كلامه ويتمسّك بالصدق. لكن الإسلام، بحكمته، يبيح الكذب في حالات نادرة جدًا، وفقط عندما يكون الهدف منها حفظ النظام أو إصلاح ذات البين.

الحالة الأولى هي الكذب لإصلاح ذات البين بين الناس، خصوصًا بين المتخاصمين. فقد ورد في الحديث الشريف أن النبي ﷺ قال: "ومن دعا إلى خير فهو بارئه، ومن دعا إلى ضلالة فهو بارئه، وليس منا من لم يُصلِح بين الناس". فلو قال الشخص كلامًا لا يوافق الحقيقة تمامًا، لكنه يهدف من خلاله إلى جمع قلوب المتخاصمين، فإن هذا لا يُعدّ كذبًا محرّمًا.

الحالة الثانية هي الكذب في ساحة القتال، أو ما يُعرف بـ"خداع العدو". فالحرب مجال لا يُطبَّق فيه قواعد الكلام الصريح، ويجوز استخدام الحيلة للحفاظ على أمن المسلمين وتحقيق النصر، كما فعل النبي ﷺ في بعض الغزوات.

الحالة الثالثة هي الكذب لإرضاء الزوجة. ورد في الحديث أن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما كان النبي ﷺ يكذب، إلا في ثلاث: في غزوة، وفي صلح بين الناس، وفي لعب الرجل مع امرأته". فالمقصود هنا أن الرجل قد يُطنب في وصف جمال زوجته أو يبالغ في عبارات المدح ليطمئن قلبها، وهذا نوع من الرفق والرحمة، لا من التضليل.

لكن يبقى الأصل أن الصدق طريق المسلم، وأن هذه الاستثناءات لا تُستعمل تبريرًا للكذب في غير موضعه. فالموازنة بين المصالح والضرورات هي مفتاح الفقه الصحيح.

اقرأ المزيد →