من هم الذين لا يحاسبهم الله؟

تتعدد التساؤلات في النفس البشرية وتتنامى مع مرور الساعات والأيام، لعل أعظمها وأشدها هيبة في وجدان المؤمن ذلك السؤال المرتبط باليوم الآخر والحساب والعذاب. إن فكرة المثول أمام الديان الأعلي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم، تظل الهاجس الأكبر والمحرك الأساسي للسلوك الإنساني السوي وفق المنظور العقدي الإسلامي. وفي خضم هذا التصور الشمولي للعدالة الإلهية المطلقة، يبرز استશ્هاد معرفي دقيق ومثير للتفكر والتدبر: هل هناك أصناف أو حالات من البشر لا يشملهم الحساب بالمعنى المعتاد أو يُستثنون من صور العرض والمناقشة الدقيقة؟ وما هي الحكمة الإلهية الكامنة خلف ذلك الاستثناء؟

أولاً: مفهوم الحساب في التصور الإسلامي (الشمولية والعدل)

لكي نفهم بدقة طبيعة المستثنين من الحساب، ينبغي لنا أولاً أن ندرك بدقة معنى الحساب في الشريعة الإسلامية. إنه ليس مجرد عملية إحصائية للأعمال، بل هو ميزان دقيق للعدل الإلهي يُظهر للخلائق أجمعين تمام الحكمة والرحمة في أقدار الله وأحكامه.

الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة تؤكد في مجملها على عمومية الحساب وشموليته؛ فكل مكلف عاقل بالغ قد أُرسلت إليه الحجة وبلغته الرسالة، هو داخل بلا شك تحت طائلة المساءلة عما قدمت يداه من خير أو شر. يقول الله عز وجل في كتابه العزيز: (فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّة شراً يره). هذا العموم هو القاعدة الأصلية التي تبنى عليها منظومة الثواب والعقاب في الآخرة.

ولكن، العدل الإلهي المطلق الذي وسع كل شيء يقتضي بالضرورة ألا يُكلف نفس إلا وسعها، وألا يُؤاخذ العبد بما لم يؤته الله عقلاً لتكليفه، أو بما لم تبلغْه فيه الحجة، أو بما عجز عنه عجزاً تاماً لظروف خارجة عن إرادته وقدرته الكسبية. ومن هنا تتبلور بدقة استثناءات الحساب الإلهي، لا كإلغاء للعدل، بل كتتويج له وتحقيق لروحه ومقاصده العليا.

ثانياً: الفئات التي رُفع عنها القلم (المفتاح الأول لفهم الاستثناء)

قبل الولوج في الأصناف التي تدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، أو التي يُعفى أفرادها من مناقشة الحساب الطويلة، يجب أن نؤصل للقاعدة الفقهية والعقدية المستمدة من الحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام أحمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم: (رُفِعَ القلمُ عن ثلاثة: عن الصبيِّ حتى يحتلم، وعن المجنونِ حتى يفيقَ، وعن النَّائمِ حتى يستيقظَ).

هذه القاعدة تمثل المدخل الأساسي لفهم من هم الذين لا يحاسبهم الله المعنيين بمرحلة التكليف. فالتكليف الشرعي ومناط الحساب يعتمدان أساساً على أركان ثلاثة رئيسية:

1. العقل: وهو مناط التكليف والخطاب الإلهي.

2. البلوغ: وهو سن الرشد والنضج الجسدي والعقلي الذي تصبح فيه النفس مسؤولة عن أفعالها.

3. الاختيار والقدرة: وعدم الإكراه أو الغفلة القسرية.

وعليه، فإن غير المكلفين كالأطفال الصغار الذين ماتوا قبل بلوغ سن الحلم، وكذلك المجنون الذي فقد عقله طوال حياته ولم يفق منه، لا يشملهم الحساب التكليفي بالمعنى المعهود للمكلفين، بل جعلهم أهل الفترات أو امتحنهم الله عز وجل يوم القيامة بطريقة تليق بعدله ورحمته كما وردت في بعض الآثار والأحاديث.

ثالثاً: الصنف الأعظم: السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

إذا تجاوزنا دائرة غير المكلفين وانتقلنا إلى عالم المكلفين العقلاء البالغين، نجد النصوص النبوية الصحيحة الصريحة تثبت وجود فئات مباركة من عباد الله المؤمنين يُكتب لهم النجاة التامة من الحساب والعذاب بمحض فضل الله ورحمته، ودون أن تُنشر لهم ديوان أو تُنصب لهم موازين بالصورة المعتادة لعامة الخلق.

أشهر هذه النصوص هو الحديث المتواتر أو المستفيض في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. وفي روايات أخرى صحيحة أن مع كل ألف منهم سبعين ألفاً وزيادة حثاها ربه عز وجل.

وتتجلى عظمة هؤلاء الأبرار في الصفات الإيمانية العميقة التي وصفهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذات الحديث، حيث قال: (هم الذين لا يَسترقون، ولا يتطيرون، ولا يَكتوون، وعلى ربهم يتوكلون).

تحليل الصفات الموجبة لرفع الحساب

• ترك الاسترداء والرقية غير المشروعة: ليس المقصود ترک الرقية الشرعية المأذون بها، بل المراد اعتماد القلب الكلي على الله تعالى والترفع عن سؤال الناس النفث أو الرقى استكثاراً من التعلق بالبشر، واكتفاءً بالالتجاء إلى الخالق وحده في كل النازلات.

• عدم التطير (التشاؤم): وهم الذين لا يتطيرون بالطيور أو الأيام أو الأسماء أو الأحداث، ولا يعلقون قلوبهم بالخرافات أو التطيّر، بل يفوضون أمرهم لمدبر الأمور عالم الغيب والشهادة.

• الترفع عن الكي المفرط: بمعني عدم اتخاذ الأسباب الوهمية والتعلق الشديد بها قبل الأخذ بالتوكل الحقيقي، أو الصبر على البلاء برضا وثبات تامين (على تفصيل بين العلماء في توجيه هذه اللفظة).

• كمال التوكل على الله: وهي الخَصلة الجامعة والقلب النابض لهذا الصنف الفريد. التوكل الحقيقي الذي يعني تفويض الأمر كله لله مع بذل السبب المشروع، بحيث يغيب العبد بربه عن خلقه، وبخالقه عن مخلوقاته، فلا يرى في الوجود مؤثراً غيره جل وعلا.

رابعاً: الصابرون بغير حساب (أجر بغير إحصاء)

إلى جانب السبعين ألفاً، هناك صنف آخر خصهم الله تعالي بثناء عطر ومقام كريم لا يُقاس بسواهم، وهم الصابرون ابتغاء وجه الله تعالى. وقد أشار القرآن الكريم إلى هؤلاء إشارة صريحة بليغة في قوله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب).

يُبين المفسرون وأهل الإحسان أن كلمة (بغير حساب) هنا تعني أن أجور الصابرين لا تُوزن بميزان الحسنات والسيئات التقليدي المضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضاعف، بل تُصب عليهم صباً وتُعطى لهم بلا كيل ولا وزن ولا عد، لكثرتها وعظمها وجلالة منزلة الصبر في ميزان العبودية. والصبر هنا يشمل:

1. الصبر على طاعة الله: والثبات على أداء فرائضه ونوافله مهما اشتدت الفتن.

2. الصبر على معاصيه: ومجاهدة الشهوات والهوى في أوقات الغفلة والضعف البشري.

3. الصبر على أقدار الله المؤلمة: من فقر أو مرض أو مصائب في النفس والولد والمال، برضا بقضاء الله وتسليم مطلق لحكمته.

إن هؤلاء الذين تلقوا ضربات البلاء بصدر رحب وإيمان راسخ، وجازوا اختبارات الدنيا الصعبة بعلامات التفوق الإيماني، يستحقون بفضل الله ألا يقفوا موقف الحساب العسير، بل يتلقاهم الملائكة بالبشرى والتحية والكرامة.

خامساً: العافون عن الناس والسامحون في حقوقهم

من الأسرار العجيبة في الشريعة الإسلامية أن الجزاء من جنس العمل، وأن من عامل خلق الله بالرحمة والعفو والصفح، عامله الله تعالى يوم القيامة بالمثل وأعفاه من مؤونة الحساب الدقيق في حقوق العباد.

وقد ورد في النصوص المأثورة أن ناساً ينادى عليهم يوم القيامة: (أجركم على الله)، فلا يُسألون شيئاً، ويُقال لهم ادخلوا الجنة. فإذا سُئلوا عن سبب ذلك قيل: لأنهم كانوا يعفون عن الناس في الدنيا ولا يطالبون بحقوقهم الشخصية حرصاً على إشاعة السلام والمحبة وتجاوزاً عن زلات الإخوان.

هذا الصنف يمثل نموذجاً فريداً للسمو الروحي والأخلاقي؛ فهم لا يشغلون أنفسهم بتتبع عثرات البشر ولا بالانتصار للأنفس في الخصومات الدنيوية الهامشية، بل يستحضرون دائماً قوله تعالى: (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)، فيعفو الله عنه ويحاسبه حساباً يسير来的 أو يعفيه منه تكريماً لسمو خلقه وتجافيه عن الشح والبغضاء.

الصفات الإيمانية للنجاة من الحساب العسير

وفي ختام الحديث عن هذه الفئة المباركة، يجدر بنا التنويه إلى أن النجاة من الحساب أو نيل المرتبة العالية بالدخول إلى الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب، ليست أمراً مستحيلاً، بل هي ثمرة لتحقيق اليقين الخالص وتجريد التوحيد لله تعالى. فقد دلت السنة النبوية المطهرة، في الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صفة السبعين ألفاً، على أنهم أولئك الذين بلغوا ذروة الاعتماد على الخالق سبحانه.

إنهم الأقوام الذين جمعوا بين الأخذ بالأسباب المشروعة وعدم التعلق القلبي بها، فلا يسترقون طلباً للشفاء العاجل عبر الناس إلا عزّةً وتوكلًا، ولا يتطيرون أو يتشائمون، ولا يلجؤون للكي إلا في أضيق الحدود، بل جعلوا قلوبهم معلقة برب الأرض والسماء في كل حركة وسكون.

دروس عملية لتعزيز التوكل واليقين

لكي يكون المسلم من أصحاب هذه الدرجات الرفيعة، لابد له من توطن النفس على عدة أمور أساسية:

• كمال التوكل: تفويض الأمور كلها لله وحده مع السعي والعمل الدؤوب.

• تصفية القلوب من الشرك الخفي: كالتطير والتشاؤم والاعتماد على غير الله في جلب النفع أو دفع الضر.

• الصبر عند البلاء: استقبال الأقدار برضا تام وتسليم مطلق لحكمة الخالق عز وجل.

• إصلاح السريرة: إخلاص النية في الأقوال والأعمال كافة لتكون ابتغاء مرضاة الله وحدها.

ومضة أمل لكل مؤمن

ختاماً، إن باب رحمة الله عز وجل واسع لا ينغلق، وفضله لا يحجر عليه واسع. فالمسلم الصادق الذي يجاهد نفسه لالتزام طاعة مولاه، ويشكر النعم ويصبر على النقم، ويحسن الظن بربه، هو على خخير عظيمة ورجاء كبير في نيل الفوز الأبدي. نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا وإياكم ممن تنشرح صدورهم بالأمن يوم الفزع الأكبر، ويدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.

ثواب الصابرين والذين يدخلون الجنة بلا حساب

هذا الفيديو مفيد للتعرف على تفاصيل إضافية حول فضل الصابرين والفئات التي تنال هذا الأجر العظيم.