هل الأشاعرة يقولون أن القرآن مخلوق؟

حسنات من ارتكب الكبائر هل تُقبل؟

سؤال يطرح نفسه كثيرًا: هل تُقبل حسنات من وقع في الكبائر؟ والإجابة مبنية على نصوص صريحة من القرآن والسنة، وبإجماع أهل السنة والجماعة.

فالمعاصي والكبائر، مهما عظمت، لا تحبط جميع الحسنات ما دام المسلم مُتمسكًا بالتوحيد، قلبُه مُنيب إلى الله. قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 48]. فهذا دليل قاطع أن الشرك وحده هو ما يحبط العمل كليًا، وليس الكبائر كالظلم، أو الزنا، أو ترك الصلاة، أو غيرها.

نعم، تُنقص الكبائر من الحسنات، وقد تُضعف الأجر، لكنها لا تمحو الإيمان ولا تلغي كل ما قدّمه الإنسان من طاعة. فالمسلم العاصي يُرجى له الرحمة، ويخشَى عليه العقوبة، لكنه لا يُخرج من الملة ما دام مؤمنًا بالله ورسوله.

وقد جاء في الحديث أن العبد يُحاسب على أعماله جميعها، الصغيرة والكبيرة، لكن الله غفور رحيم يغفر الذنوب جميعها لمن تاب وندم واستقام. والحسنات، حتى لمن أذنب كثيرًا، تُحسب له ما لم يستحل المعصية أو يُصرّ عليها.

فالفرق بين الإصرار على المعصية والوقوع فيها مهم جدًا. فالذي يُخطئ ثم يندم ويستغفر، تُقبل حسناته، وتُكتب له، وعسى أن يُرفع درجات بصدق توبته. أما المُصرّ على الذنب، فلا يُستبعد أن يُفقد الأجر، لكن ذلك لا يعني أن كل حسناته تُمحى بالكامل.

فليكن المسلم دائم الأمل بربه، لا يقنط من رحمة الله، ولا يستهين بالمعاصي، بل يُسارع إلى التوبة، ويُكثِر من الحسنات، فإن الحسنات يذهبن السيئات.

اقرأ المزيد →

كيف تحصل على مغفرة الله لكل ذنوبك؟

في الإسلام، لا يُستبعد أحد من رحمة الله، مهما عظمت ذنوبه، ما دام قلبه لا يزال ينبض بالتوبة. الفكرة الأساسية في محو الذنوب تبدأ بالتوبة الصادقة، وهي ليست مجرد كلمات نرددها، بل نبض قلب نادم يعترف بخطئه ويستغيث بربه.

أول خطوة هي أن تقول من قلبك: أستغفر الله، أي: أطلب الغفران من الله تعالى. هذه الكلمة البسيطة تحمل وزناً عظيماً، خصوصاً إذا صدرت بصدق وندم، مع عزم جاد على عدم العودة للذنب. فالله لا يقبل توبةً من يُصرّ على الإثم، لكنه يفرح بتوبة عبده، كما يفرح العطشان بالماء بعد الجهد.

لكن انتبه: إن كان ذنبك يشمل غيرك – كأن تكون ظلمت أحداً، أو نلّت من عرضه، أو أخذت ماله – فالتوبة لا تكتمل إلا بإصلاح الحال. فاطلب المغفرة من الشخص الذي ظلمته، وعوّضه إذا أمكن. فإن لم تستطع الاعتذار مباشرة، فادعُ له، واحرص على ألا يقع بصره عليك إلا في خير.

الإسلام دين التوازن والواقعية. لا يتوقع منك الكمال، لكنه يطلب منك الندم، والعزم، والإصلاح. فمهما كثرت ذنوبك، فالباب مفتوح، والرحمة أوسع. فقط ابدأ، وقل: أستغفر الله، ثم اخطو نحو التغيير.

اقرأ المزيد →

المُعاصي التي تُذهب الحسنات

العلاقة بين الحسنات والسيئات من المسائل التي وردت فيها نصوصٌ صريحةٌ في الكتاب والسنة. لكن فهمها يحتاج إلى رجوع إلى ميزان أهل السنة والجماعة، الذين قرروا أن الكفر وحده هو ما يبطل جميع الحسنات. أما المعاصي دون الكفر، فرتبة عقوبتها تختلف بحسب نوعها وشدتها.

من قال، كبعض الخوارج والمعتزلة، أن كل كبيرة تمحو جميع الحسنات، فقد غلا في الحكم وخرج عن العدل الذي قرره الشرع. ورد الله تعالى على هذا المفهوم بقوله: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (هود: 114)، دالاً على أن الحسنة تقابِل السيئة، ما لم تكن معصية الكفر الأكبر.

في المقابل، ذهبت المرجئة إلى طرفٍ معاكس، فزعموا أن مجرد الإيمان يمحو كل السيئات، حتى الكبائر، بغير توبة ولا ندم. وهذا خلاف ما ورد في الحديث الصحيح: الصيام يجزي عن الصيام، والصلاة عن الصلاة، والصدقة عن الصدقة، والسيئات يُكفر عنها بالصبر.

فالحق – كما قال أهل العلم – أن المعاصي الكبيرة تُنقص الحسنات، بل قد تمحوها إن لم يُتَدارك العبد بالتوبة والعمل الصالح، لكنها لا تُبطل كل الأعمال كما يدّعي الخوارج. أما من استمر في الكفر، فهنا تزول جميع الحسنات، كما قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ (الزمر: 65).

لذلك، على المسلم أن لا يستهين بالمعاصي، وأن يسارع إلى التوبة، فما عند الله واسع لمن رجع وندم وحرص على الإحسان.

اقرأ المزيد →